Jesaja 54,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wie der Psalmist es sagt: "Alle sind in die Irre gegangen, sie sind nicht dabei; es gibt keinen, der Gutes tut, auch nicht einen." Dies war der Vorwurf an die Heiden, diese Verblendung und die damit verbundenen Übel. Was könnte die menschliche Seele nur so hässlich und sündig machen, wie die Abwendung vom lebendigen Gott und die Entscheidung, unreine Geister anzubeten und in sündiger Unreinheit zu versinken? Was sagt die Güte Gottes zu denen, die durch den Glauben an ihn zur Vergebung der Sünden berufen sind? - Fürchte dich nicht, denn du wirst nicht beschämt werden. Der Herr handelt, wie ein Vater zu seinen Kindern, und nimmt, so weit der Osten auch vom Westen entfernt ist, unsere Missetaten von uns hinweg. Darum sollten wir die Angst vor den alten Vergehen ablegen, die uns belasten könnten, wenn Gott in seiner Gnade ohne Gedächtnis rechtfertigt und den Sünder nicht verurteilt. Christus selbst hat gesagt: "Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde." Da wir nun vom Gericht befreit sind und nicht mit Strafe für unsere Sünden rechnen müssen, sollten wir ein angstfreies Gemüt haben und nicht an die früheren Vorhaltungen denken. Die Gnade, die rechtfertigt, überwältigt die Gottlosen und befreit die Begnadigten von allen Vorwürfen, wie Paulus sagt: Gott ist der Rechtfertiger, wer kann uns verurteilen? Und wenn der Herr von allem unversöhnlich ist, wer wird uns die Unwissenheit und deren Übel vorwerfen? Darum spricht er: Ihr sollt die ewige Schande vergessen und die Schmach eures Witwenstandes nicht gedenken. Die Schmach eines Witwenstandes zeigt, dass die Heiden, als sie im Irrtum lebten, keine Möglichkeit hatten, Gott zu opfern, da sie keinen himmlischen Bräutigam hatten, der ihnen die geistige Fruchtbarkeit schenkt, indem er den Samen des Guten in jede Seele legt. Im Gleichnis des Evangeliums sagt er: "Er ging hinaus, um seinen Samen zu säen." Wie die Schande des Witwenstandes überwunden wird, erklärt er, indem er spricht: "Der Herr ist dein Schöpfer, der Herr der Heerscharen ist sein Name." Er, der euch erschafft, erneuert euch und gestaltet euch um zu einem neuen Leben, denn in Christus werden wir verwandelt zur Erneuerung des heiligen Lebens, das seiner Herrlichkeit entspricht. Von den Heiden sagt er durch den Propheten Hesekiel: "Ich will ihr steinernes Herz aus ihrem Fleisch wegnehmen und ihnen ein fleischernes Herz geben, dass sie mich erkennen, dass ich der Herr bin." Der gottesfürchtige Paulus spricht oft von den heidnischen Bekehrten als von der kommenden Generation und dem aufzubauenden Volk: "Wir aber, die wir mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn betrachten, werden in dasselbe Bild verwandelt von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn." Christus hat uns als zwei Völker zu einem neuen Menschen geschaffen und Frieden gestiftet, indem er beide mit dem Vater versöhnt hat. Deshalb werden wir ermahnt, den alten Menschen abzulegen, der in den Begierden lebt, und den neuen Menschen anzuziehen, der nach dem Bilde dessen erneuert ist, der ihn erschaffen hat, nämlich Christus. Darin sagt er: Ich bin der Herr der Heerscharen, der euch erschafft, also der euch aufbaut und verwandelt. Damit niemand an der Bedeutung dieses Themas zweifelt, nennt er sich erneut den Herr der Mächte. Wir sind zur Zeit der Verwandlung oder Neuschöpfung berufen, wie es sich zeigt, dass er, der euch erlöst hat, Gott Israels über die ganze Erde genannt werden soll. Wann wurde dies erfüllt? Sicherlich zur Zeit des Kommens Christi, denn Christus herrschte über alle Völker, wie der Prophet lehrt, der sagt: "Und der Herr wird einer sein und sein Name einer über die ganze Erde." Früher wurde Gott allein in Judäa verehrt; aber als die Heiden durch den Glauben zur Erkenntnis Gottes berufen wurden, wird jedes Knie sich vor ihm beugen, und jede Zunge wird bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist. Deshalb wird Gott auf der ganzen Erde Gott genannt werden, der uns befreit hat und uns aus der Täuschung des Teufels herausgeführt hat. Auch der gesegnete David lehrt dies, wenn er sagt: "Alle Heiden jubeln mit den Händen und rufen zum Gott Jakobs, denn der Herr der Heerscharen ist furchtbar; der König ist groß über die ganze Erde." Und an anderer Stelle sagt er: "Der Herr regiert, sodass die Erde frohlockt."

Denn dein Schöpfer ist dein Ehemann; der Herr der Heerscharen ist sein Name, und dein Erlöser ist der Heilige Israels; man wird ihn den Gott der ganzen Erde nennen" (Jesaja 54,1-5). In diesen Worten liegt eine tiefere Bedeutung, die einer näheren Betrachtung bedarf; jedoch sind die Aussagen so klar, dass selbst unsere Gegner sie begreifen müssen.

Zu jener, die keinen Mann hatte, wird gesagt: „Du wirst deines Witwenstandes nicht mehr gedenken, und die Schmach deiner Jugend wirst du vergessen.“ Die Juden versuchen, daraus abzuleiten, dass all dies auf Jerusalem zutrifft, das, von Gott verlassen, wiederhergestellt werden muss. Ihre Argumentation wird jedoch leicht widerlegt, wenn man sich anschaut, was in Sacharja im Namen Gottes verkündet wird: „Ich will zwei Ruten zu mir nehmen, die eine will ich Güte nennen, die andere will ich Bund nennen; und die Schafe sollen fallen“ (Sacharja 11,7). Dies haben wir bereits ausführlich dargelegt und werden nun auch auf unsere Perspektive eingehen. Die beiden Ruten repräsentieren die zwei Völker, die Heiden und die Juden. Die erste Rute steht für die heidnische Nation, die das natürliche Gesetz in ihr Herz geschrieben hat, von dem Paulus kraftvoll spricht, wenn er an die Römer schreibt (Röm. 2); nichts ist schöner als diese Rute, denn die gesamte Schöpfung ist berufen, ihren Schöpfer zu ehren. Die zweite Rute, die Bindung des jüdischen Volkes, ist der Teil des Herrn und das Erbe Israels (Deuteronomium 32,9). Daraufhin sagt der Herr, nachdem Israel in der Person Abrahams berufen wurde: „Ich will meinen guten Stab nehmen und will ihn verwerfen, um meinen Bund zu brechen, den ich allen Menschen geschworen habe“ (Sacharja 11,10). So wird bei der Wiederkunft Christi zur verworfenen Rute gesagt: „Fürchte dich nicht und erröte nicht; du sollst dich nicht mehr schämen, wie du es früher getan hast, und nicht mehr an die Schande deiner Jugend denken, noch an deine Witwenschaft, in der du von Gott verlassen warst; denn dein Schöpfer selbst wird über dich herrschen, dessen Name der Allmächtige ist, der nicht nur über das Volk der Juden herrscht, sondern über die gesamte Erde. Schließlich wird gesagt: Er, der dich geschaffen hat, hat dich mit seinem eigenen Blut erlöst und wird als der Gott der gesamten Erde anerkannt werden, von allen, die auf der Erde leben. Daraus wird deutlich, dass dies nicht zu Jerusalem gesagt wird, das niemals über das ganze Universum herrschte, sondern an die Kirche Christi, deren Erbe der Besitz der Welt ist.