Lasst uns den Herrn mit der Stimme, dem Geist und durch gute Taten loben, und wie es dieser Psalm anregt, lasst uns ihm ein neues Lied darbringen. Er beginnt: „Singet dem Herrn ein neues Lied. Sein Lob sei in der Versammlung der Heiligen“, Psalm 149,1. Der alte Mensch hat ein altes Lied, während der neue Mensch ein neues Lied singt. Das Alte Testament ist ein altes Lied, das Neue Testament hingegen ist ein neues Lied. Im Alten Testament sind die Verheißungen zeitlich und irdisch, während diejenigen, die das Irdische lieben, das alte Lied singen. Wer hingegen ein neues Lied anstimmen möchte, der soll die ewigen Dinge lieben. Die Liebe selbst ist neu und ewig; sie bleibt immer neu, denn sie wird niemals alt. Dieses Lied spricht von Frieden und Barmherzigkeit. Wer sich von der Gemeinschaft der Heiligen trennt, erhebt kein neues Lied, sondern folgt dem alten Streit und nicht der neuen Liebe. Was beinhaltet die neue Nächstenliebe? Frieden, das Band der heiligen Gemeinschaft, die geistliche Einheit, ein Bauwerk aus lebendigen Steinen. Wo ist sie zu finden? Nicht an einem bestimmten Ort, sondern überall auf der Erde. So steht es geschrieben: „Singet dem Herrn, alle Welt.“ Daraus erkennen wir, dass diejenigen, die nicht mit der gesamten Erde singen, ein altes Lied anstimmen, völlig unabhängig von den Worten, die sie äußern. Wir haben bereits festgestellt, liebe Brüder, dass die gesamte Erde ein neues Lied singt. Wer mit der ganzen Erde nicht ein neues Lied singt, möge singen, was er will und seine Zunge den ganzen Tag und die Nacht Halleluja aussprechen lassen. Meine Ohren sind nicht dazu geneigt, die Stimme des Sängers zu hören, sondern ich suche die Taten desjenigen, der handelt. Denn ich frage: Was singst du? Und er antwortet: „Halleluja. Was ist Halleluja? Lobt den Herrn. Lasst uns gemeinsam den Herrn preisen.“ Wenn du den Herrn lobst und ich ihn lobe, warum sind wir dann uneins? Nächstenliebe preist den Herrn, Streit lästert den Herrn.
Das Feld des Herrn ist der Frieden, nicht Afrika. Nicht das Ackerland des Herrn, wie anderswo, wo Getulia sechzig- oder hundertfach und Numidia nur zehnfach Früchte bringt; überall bringt ihm die Erde sowohl hungrig als auch schuldig die Ergebnisse, aber du musst wählen, was du sein möchtest, wenn du glaubst, zum Kreuz des Herrn zu gehören. Die Kirche der Heiligen ist also die katholische Kirche. Die Kirche der Heiligen ist nicht die der Häretiker. Sie ist das, was Gott zuerst im Bild entworfen hat, bevor es offenbar wurde, und dann zur Schau gestellt wurde, damit man es sehen kann. Die Kirche der Heiligen war einst in den Schriften zu finden, jetzt jedoch in den Nationen: Früher war sie nur gelesen, heute wird sie sowohl gelesen als auch gesehen. Als man nur von ihr las, glaubte man daran; jetzt sieht man sie und lehnt sie ab. Lobt ihn in den Kindern des Reiches, das heißt in der Kirche der Heiligen.
Israel soll sich freuen über den, der es geschaffen hat, Psalm 149,2. Was ist Israel? Eine Vision Gottes. Wer Gott sieht, erfreut sich an dem, der ihn geschaffen hat. Was ist also, liebe Brüder? Wir haben gesagt, dass wir zur Kirche der Heiligen dazugehören: Sehen wir Gott? Und wie sind wir Israel, wenn wir nicht sehen? Es gibt eine Art des Sehens, die zur gegenwärtigen Zeit gehört; es wird eine andere geben, die zur zukünftigen Zeit gehört: Das Sehen, das jetzt geschieht, erfolgt im Glauben; das Sehen, das noch kommen wird, wird in der Wahrheit sein. Wenn wir glauben, sehen wir; wenn wir lieben, sehen wir: Was sehen wir? Gott. Fragt Johannes, denn Gott ist Liebe; 1. Johannes 4,16. Lasst uns seinen heiligen Namen preisen und uns an Gott erfreuen, indem wir in der Liebe wohnen. Wer Liebe hat, wieso sollte er weit gehen, um Gott zu sehen? Er sollte in sein Gewissen blicken, und dort wird er Gott erblicken.
Die Söhne Zions sollen sich über ihren König freuen. Die Söhne der Kirche sind Israel. Denn Zion war in der Tat eine gefallene Stadt; einige Heilige lebten in ihren Trümmern; doch das wahre Zion, das wahre Jerusalem (denn Zion und Jerusalem sind eins), ist ewig im Himmel, 2. Korinther 5,1, und ist unsere Mutter, Galater 4,26. Sie ist es, die uns geboren hat, sie ist die Kirche der Heiligen, die uns genährt hat, sie wandelt teils auf Erden und verbleibt teils im Himmel. Der Teil, der im Himmel verweilt, ist die Seligkeit der Engel, und der Teil, der in dieser Welt lebt, ist die Hoffnung der Gerechten. Von Ersteren heißt es: „Ehre sei Gott in der Höhe“, von Letzteren: „Und Frieden auf Erden den Menschen guten Willens“, Lukas 2,14. Daher sollen die, die in diesem Leben seufzen und sich nach ihrem Heimatland sehnen, mit der Liebe laufen und nicht mit ihren leiblichen Füßen; sie sollen nicht nach Schiffen suchen, sondern nach Flügeln; sie sollen die beiden Flügel der Liebe ergreifen. Was sind die beiden Flügel der Liebe? Die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten. Unterdessen sind wir Wanderer, seufzend und stöhnend. Ein Brief aus unserem Heimatland ist zu uns gekommen: Wir lesen ihn euch vor. Und die Söhne Zions werden sich an ihrem König erfreuen. Der Sohn Gottes, der uns gemacht hat, ist einer von uns geworden; und er regiert über uns als unser König, denn er ist es, der uns geschaffen hat. Er, durch den wir gemacht wurden, ist zugleich derjenige, durch den wir regiert werden, und wir sind Christen, weil er Christus ist. Er wird Christus genannt durch die Salbung.
„Preist seinen Namen mit einem Chor“, Psalm 149,3. Was ist ein Chor? Viele Menschen wissen, was ein Chor ist; so wie wir hier in der Stadt sprechen, weiß es fast jeder. Ein Chor ist eine Gemeinschaft von Sängern. Wenn wir in einem Chor singen, sollten wir in Einigkeit singen. Wenn die Stimme eines Sängers im Chor unharmonisch ist, ist sie unangenehm für das Ohr und stört den Gemeinschaftsgesang. Wenn die Stimme eines Harmoniebrechers die Einigung derjenigen stört, die loben, wie sehr stört dann der Unfrieden der Ketzerei den Harmonien der Lobreisenden? Die gesamte Welt ist jetzt der Chor Christi. Der Chor Christi harmoniert vom Osten bis zum Westen. Sie sollen ihm einen Psalm auf dem Paukenröhrchen und dem Psalter singen. Warum nimmt er sein Paukenröhrchen und seinen Psalter mit? Damit er nicht nur seine Stimme, sondern auch seine Werke preisen kann. Wenn Pauke und Psalter mitgenommen werden, harmonieren die Hände mit der Stimme. So auch du: Wenn du singst „Halleluja“, teile dem Hungrigen dein Brot aus, kleide den Nackten, nimm den Fremden auf; dann erklingt nicht nur deine Stimme, sondern auch deine Hand im Einklang damit, denn deine Taten stehen im Einklang mit deinen Worten. Du hast dein Instrument ergriffen, und deine Finger stimmen mit deiner Zunge überein. Auch die mystische Bedeutung von Tympanon und Psalter möchten wir nicht unerwähnt lassen. Auf dem Tympanon wird die Haut gedehnt, auf dem Psalter der Darm; beide Instrumente repräsentieren das gekreuzigte Fleisch. Wie wohlklingend wird der Psalm auf Pauke und Psalter gesungen, der sagt: „Für mich ist die Welt gekreuzigt und ich für die Welt“, Galater 6,14. Diesen Psalter oder Paukenruf wirst du annehmen, du, der du ein neues Lied liebst, das dir lehrt und sagt: „Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“, Matthäus 16,24. Der lege seinen Psalter nicht nieder, der lasse sein Paukeninstrument nicht ungenutzt, der lasse sich nicht auf Holz spannen und lasse sich nicht von den Begierden des Fleisches überwältigen. Je fester die Saiten gespannt sind, desto klarer erklingen sie. Was hat der Apostel Paulus gesagt, um seinen Gesang scharf erklingen zu lassen? „Ich strecke mich nach dem aus, was vor mir liegt“, Philipper 3,13. Er streckte sich aus – Christus berührte ihn; die Süße der Wahrheit ertönte.
Denn der Herr hat Gutes an seinem Volk getan, Psalm 149,4. Was kann gnädiger geschehen, als für die Ungerechten zu sterben? Was könnte gnädiger sein, als das Blut des Gerechten zu vergießen, um die Schulden des Sünders zu tilgen? Was ist so gnädig, dass er sagt: „Ich achte nicht darauf, was du warst; sei du nun, was du nicht bist?“ Er bekehrt gnädig den Verlorenen, unterstützt den Kämpfenden, krönt den Überwinder. Und die Sanftmütigen wird er zur Erlösung erheben. Denn auch die Hochmütigen werden erhöht, jedoch nicht zum Heil; die Sanftmütigen werden zum Heil emporgehoben, die Hochmütigen jedoch zum Tod. Die Hochmütigen werden erhöht, und Gott erniedrigt sie; die Sanftmütigen werden erniedrigt, und Gott erhöht sie.
Die Heiligen werden sich in Herrlichkeit erheben, Psalm 149,5. Ich möchte einige wesentliche Aspekte über die Herrlichkeit der Heiligen ansprechen. Denn es gibt niemanden, der Herrlichkeit nicht liebt. Der Ruhm der Toren aber, der sogenannte Ruhm des Volkes, hat verleiten wollende Netze, sodass ein Mensch, der den Lobpreis der Eitlen anhebt, bereit ist, dafür zu leben, dass die Menschen über ihn sprechen, egal welche Mittel zur Verfügung stehen. Deshalb sind Leute, die verrückt und stolz sind, innerlich leer und nicht geschwollen, immer bereit, ihr Vermögen zu ruinieren, indem sie es Künstlern, Schauspielern und Kämpfern mit wilden Tieren schenken. Was für Summen sie ausgeben, was für Mittel sie vergeuden! Sie verschenken nicht nur die Kraft ihres Erbes, sondern auch die ihres Geistes. Die Armen verachten sie, denn das Volk ruft nicht aus, um den Armen zu geben, sondern um den Kämpfern gegen wilde Tiere zu helfen. Wenn niemand zu ihnen schreit, weigern sie sich, großzügig zu sein; wenn die Verrückten zu ihnen schreien, sind auch sie verrückt; zudem sind alle verrückt: der Kämpfer, der Zuschauer und der Geber. Diese torenhaft geschätzte Herrlichkeit weist der Herr zurück, sie ist anstößig in den Augen des Höchsten.
Du ziehst es vor, den Kämpfer als wildes Tier zu verkleiden, das geschlagen werden soll, und sich dabei beschämen zu lassen: Christus ist niemals besiegt; er hat den Teufel besiegt. Er hat für dich und in dir gesiegt; einen derartigen Sieger wie ihn ziehst du vor, nicht zu verkleiden. Und warum? Weil es weniger Geschrei und weniger Wahnsinn geben wird. Diejenigen, die eine solche Herrlichkeit genießen, haben ein leeres Gewissen. Wie sie ihre Schatztruhen leeren, um Kleider zu schenken, so entleeren sie ihr Gewissen, um nichts Wertvolles darin zu haben.
Was die Heiligen betrifft, die sich in der Herrlichkeit freuen, da bedarf es keiner weiteren Erklärung über ihr Freude; es genügt, den folgenden Vers des Psalms zu betrachten: Die Heiligen freuen sich in der Herrlichkeit, sie finden Freude in ihren Betten, nicht in Theatern, Amphitheatern, Zirkussen oder auf Narrenplätzen oder Marktplätzen, sondern in ihren Kammern. Was liegt in ihren Kammern? In ihren Herzen. Hört, wie der Apostel Paulus in seinem Raum Freude findet: „Denn darin ist unsere Herrlichkeit, das Zeugnis unseres Gewissens“, 2. Korinther 1,12. Andererseits muss man sich in Acht nehmen, dass nicht jemand sich selbst gefällt oder stolz wirkt und sich in seinem Gewissen rühmt. Jeder soll in Furcht sich freuen, denn das, worüber er sich freut, ist eine Gabe Gottes und nicht seine eigene Leistung. Es gibt viele, die sich selbst gefallen und sich für gerecht halten; und eine andere Schriftstelle widerspricht ihnen: Wer kann sich rühmen, dass sein Herz rein und er von Sünde unberührt ist? Sprüche 20,9. Es gibt also gewissermaßen eine Grenze der Herrlichkeit in unserem Gewissen, nämlich zu wissen, dass dein Glauben aufrichtig, deine Hoffnung fest und deine Liebe ungeheuchelt ist. Der Jubel Gottes ist in ihrem Mund, Psalm 149,6. So sollen sie sich in ihren Räumen freuen, damit sie sich nicht selbst zuschreiben, dass sie gut sind, sondern den preisen, von dem sie haben, was sie sind, von dem sie gerufen werden, um zu erlangen, was sie nicht sind, und von dem sie hoffen, zu erlangen, der begonnen hat.
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