Psalm 22 (21),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du handelst nicht aus meiner Dummheit heraus, sondern aus meiner Einsicht, damit ich erkenne, was Du von mir erwartest: dass ich rufe, nicht mit Worten der Sündhaftigkeit aus den Begierden des irdischen Lebens, sondern mit Worten der Hinwendung zu Dir für das ewige Leben.

Am Tage bittet er, dass der Tod an ihm vorübergehe, doch ihr hört nicht; ebenso will ich in der Nacht bitten, und es ist mir gleichgültig, dass ihr mich nicht hört; denn ich habe erkannt, dass ihr mich nicht hört und mich nicht vom Tod befreit, um die Menschen zu retten, wofür ich Fleisch angenommen habe. Andere jedoch verstehen Tag und Nacht als die Zeit des Leidens, denn von der sechsten bis zur neunten Stunde herrschte Dunkelheit, wodurch dieser Tag zur Nacht wurde. Als der Herr den Vater bat, denjenigen zu vergeben, die ihn gekreuzigt hatten, wurde er nicht erhört, da sie alle dem Verderben geweiht waren. Der Grund, so sagt er, für dieses Nichterhören war, dass er wohl wusste, sie hatten seine Auferstehung verleumdet und seine Apostel verfolgt und sich durch all diese Taten in ihrer Sünde noch mehr vergrößert. Möglicherweise ist hier der Tag angesprochen, an dem er zum Vater sprach: „Meine Seele ist jetzt sehr betrübt; und was soll ich sagen? Vater, errettet mich von dieser Stunde; denn deshalb bin ich in diese Stunde gekommen“ (Johannes 12,27).

Im folgenden Abschnitt klagt er erneut darüber, dass es keinen Frieden für ihn gibt – er spürt keinen Trost, der seinen unruhigen Geist beruhigen könnte, obwohl er während seiner gesamten Bedrängnis aus Furcht leise um Hilfe gerufen hat. Doch auch hier wird die Beständigkeit des Glaubens sichtbar, die selbst die tiefste Prüfung nicht erschüttern kann. Denn wer trotz aller Mühe und scheinbar vergeblicher Gebete nicht aufhört zu beten, zeigt, dass der Glaube in seinem Herzen fest gegründet ist.

Weit entfernt von meinem Heil sind die Worte meiner Sünden ("Worte" steht hier für die Anzahl). Der Gedanke des Propheten lässt sich in etwa so zusammenfassen: Herr! Warum hast du mich verstoßen? Doch ich beschwere mich nicht gegen Dich; ich erkenne, dass meine zahlreichen Sünden Deine Barmherzigkeit zurückhalten; ich fühlte, dass Du mich väterlich in meiner Not strafen willst, um meine Missetaten durch Geduld zu reinigen. Er erkennt, dass er der Hilfe nicht würdig ist, bleibt jedoch voller Hoffnung: "Ich will am Tag schreien, und du wirst mich nicht erhören, und in der Nacht, und ich werde nicht in meiner Unklugheit sein." Trotz der Vielzahl meiner Sünden will ich nicht aufhören, mich an Dich zu wenden. Ich werde nachts schreien, und wirst Du nicht hören? Ich werde am Tag schreien, und wirst Du mich in meiner Verwirrung alleine lassen? Du, der du es wohlgefällt, so nahe bei den Menschen zu wohnen, wirst Du mir nicht das Gefühl geben, dass Du mir bald zu Hilfe kommen wirst? In einem anderen Psalm äußert der Prophet denselben Gedanken anders: "Am Morgen wirst Du meine Stimme hören, am Morgen werde ich vor Dir erscheinen, und Du wirst mich sehen" (Psalm 5,4). Dies bedeutet, dass Du mein Gebet bald erhören wirst; am frühen Morgen werde ich mich Dir im Gebet nähern, und Du wirst mich sehen. Das "Sehen" hat hier zweifelsohne eine besondere Bedeutung, denn die allgemeine Vorstellung, dass Gott die Betenden sieht, bedarf keines Nachweises. Es ist nicht nur offensichtlich, dass Gott alle sieht, sowohl die, die beten, als auch die, die dies nicht tun; auch ist die Allwissenheit Gottes für den Betenden eine Quelle des Trostes. "Sieh mich an" bedeutet: Du wirst mein Gebet wohlwollend hören; Du wirst mir nicht unerhört lassen, sondern mir im Herzen die Hoffnung geben, dass Du mein Gebet erfüllst. Tatsächlich gibt es eine tiefe Erkenntnis, vermittelt im Herzen des Betenden, dass sein Gebet nicht vergeblich sein wird. Und der Herr wird zu seinen Auserwählten sagen: "Ehe sie rufen, will ich sie erhören; und ich will wieder zu ihnen reden und ihnen sagen, was ist" (Jesaja 65,24). Es gibt ein inneres Hören, das dem Geist angehört, das durch das Gebet entfaltet wird, wodurch der barmherzige Herr die Bitten derer erhört, die zu Ihm beten. "Ich will hören, was Gott, der Herr, zu mir redet" (Psalm 84,9). Inmitten des Gebets, im tiefsten Gefühl des Herzens, das es zum Herrn erhebt, ist ein heimliches Empfinden, dass der Herr auf die Bitte herabgestiegen ist und gekommen ist, um sie zu erfüllen. Er sagt: "Siehe, ich bin gekommen" (Jesaja 58,9). Dies lässt sich folgendermaßen erklären: Das Gebet steht dem Menschen gemäß den Worten der Heiligen darum vor unserer Bitte, was wir Ihn bitten wollen. Und wenn Er bereit ist, unseren Wunsch zu erfüllen, gibt Er uns ein Gebet, das Seinem Wohlgefallen entspricht, das heißt, Er gibt uns eine solche Kühnheit im Gebet, die uns die Gewissheit gibt, dass der Herr unser Verlangen erfüllen wird. Denken wir an die heilige Jungfrau bei der Hochzeit zu Kana in Galiläa; sie bittet den Herrn um Hilfe, und seine Antwort scheint zunächst keine Hoffnung auf Erlösung zu bieten, doch durch ihre Anweisung an die Diener zeigt die heiligste Jungfrau das Gegenteil. Woher wusste sie, dass ihr Gebet erfüllt werden würde? Sie empfing diese Gewissheit in ihrem Herzen. Dies lässt sich folgendermaßen erklären: Kommt es nicht vor, dass ein junger Sohn seine Eltern um etwas bittet? Die Eltern scheinen seine Bitte abzulehnen, doch er erkennt in ihrer Stimme, dass er erhalten wird, was er möchte. So wird der Sinn und die tiefere Bedeutung der Worte deutlich: "nicht in Torheit zu mir." Diese Worte gewinnen zusätzlich an Wert und Bedeutung, wenn wir den Psalm, zu dem sie gehören, in seinem geheimnisvollen Sinn betrachten. Dann entdecken wir in ihm eine unerschöpfliche Quelle an erfreulichen Empfindungen, einen Schatz höchster göttlicher Erkenntnis. Der Psalm beschreibt die Leiden des Herrn Jesus Christus und zeigt das Kreuz in seiner höchsten Ausprägung, sowohl in leiblicher als auch geistlicher Sehnsucht. Viele der von den Evangelisten berichteten Ereignisse des Kreuzes werden daraus deutlich. Der Prophet reflektiert bereits den Spott, das Kopfschütteln und die erbitterten Worte der bösen Pharisäer: "Vertraut auf Gott, dass er ihn bewahrt." Hier beschreibt er, wie die Soldaten die Gewänder des Herrn verteilten und das Los um seine Kleider warfen. Während er den Kelch des Leidens bis zum Ende trinkt, ruft der Gott-Mensch Jesus zu seinem Vater im Himmel: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Die Sünden der ganzen Menschheit, aus allen Zeiten und Generationen, lasten auf ihm; deshalb richtet sich der ganze Zorn der unendlichen Gerechtigkeit Gottes, erregt durch diese Sünden, auf seinen Kopf und hallt in seiner Seele wider. Der Sohn Gottes fühlt sich von Gott verlassen, gleichzeitig trägt er das gewaltige Gewicht der Sünden, die er an seinem Körper am Kreuz getragen hat. Er spürt, wie viele Übeltaten dem unendlichen, barmherzigen Gott zugefügt wurden, und indem er die Menschheit in seiner Person repräsentiert, bekennt er für alle, dass diese große Zahl an Sünden den Menschen die Hoffnung auf Erlösung raubt und dass wir allein wegen unserer Sünden unwürdig sind, erlöst zu werden: "Weit weg von der Erlösung, die Worte meiner Sünden" (1 Hieronymus T. II, Teil 2, S. 71). Aber selbst in diesem verwirrten Bewusstsein wird er durch die Hoffnung auf Barmherzigkeit gestärkt und ruft erneut zu dem Herrn: "Trotz der vielen Sünden, die auf mir lasten, will ich immer wieder zu Dir schreien. Du, der es gefällt, so nahe bei den Menschen zu wohnen, möchtest Du mich nicht in Verwirrung lassen und mein Gebet mit schneller Hilfe beantworten?" Lassen Sie uns ehrfurchtsvoll die Haltung des eingeborenen Sohnes Gottes gegenüber dem himmlischen Vater betrachten. Der Gott-Mensch ruft: "Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?" Doch in diesem schmerzhaften Schrei wird er durch die Hoffnung gestärkt, und das Wort des Propheten erfüllt sich in ihm: "Und ich bin nicht in Torheit." Der Vater hat ihm nicht verschwiegen, dass Hilfe nahe ist. Denn was hören wir nach diesem klagenden Schrei? Wir hören, dass der Gott-Mensch bald nicht mehr mit kläglicher Stimme ruft, sondern, als wäre er nach seinem Leiden befreit, mit einer Stimme voller Freude und Hoffnung sagt: "Es ist vollbracht, in deine Hände lege ich meinen Geist!" Was bedeutet das? Es zeigt, dass der Vater seine Frage, "Warum verlässt du mich?" erhört hat und ihn nicht länger im dunklen Gefühl der Verlassenheit ließ, sondern ihm die geheime Stimme der Liebe gab, um ihm zu sagen, dass sein Opfer angenommen wurde, dass das Heil der Menschheit vollbracht ist und dass er bereit ist, seinen Geist zu empfangen. Lassen Sie uns nun fragen, ob dieses Wort zu unserem Nutzen angewendet werden kann? Ja, das ist durchaus möglich: Die Erfahrung lehrt, dass Menschen, die beten, häufig die Erfüllung ihrer Bitten erfahren, wenn sie ihre Seele im Gebet zu Gott erheben. Warum empfinden so viele Menschen nicht die innere Stimme der Erfüllung ihres Gebets? Vielleicht liegt es daran, dass die Materie ihrer Bitte dem Herrn nicht gefällig ist: "Ihr bittet und empfangt nicht, weil ihr mit den falschen Motiven bittet" (Jakobus 4,3). Oder: "Ihr wisst nicht, worum ihr bittet" (Matthäus 20,22). Wenn wir beten, hoffen wir möglicherweise immer noch auf uns selbst, während der Psalmist sein Gebet aus tiefster Demut formuliert, weil er erkennt, dass er durch die Vielzahl seiner Sünden weit vom Heil entfernt ist. Vielleicht ist auch das Vertrauen schwach. Der Asket, der sich in Verzweiflung über das Heil erniedrigt, gibt jedoch nicht auf: "Ich werde schreien," sagt er, "und Du wirst nicht hören – oder nicht hören wollen"; er sieht sich in einer ausweglosen Situation wegen seiner Sünden, hofft jedoch auf die Barmherzigkeit Gottes. Betrachtet man schließlich den leidenden Heiland, erkennt man, dass er am Abgrund quälender Gefühle angekommen ist. Was könnte schwerer wiegen, als das Gefühl, sein himmlischer Vater habe ihn verlassen? Und von diesem Augenblick an wechselt er vom Leiden am Kreuz in einen Zustand der Herrlichkeit. Bald übergibt er seinen Geist in die Hände seines himmlischen Vaters, wird als Sieger in die Hölle empfangen und erhebt sich triumphierend über den Tod. So ist es auch in menschlichen Angelegenheiten: Manchmal bringt der Herr uns in große Tiefen, aus denen wir nicht zu entfliehen scheinen, doch er streckt seine helfende Hand in diese Dunkelheit. Bald spüren wir Erleichterung von dem drückenden Übel. Vielleicht möchte der Herr unseren Glauben und unsere Geduld durch diese Prüfung erproben und stärken. Vielleicht will er uns lehren, wie eitel das Vertrauen auf Menschen und die Kräfte der Natur ist, um uns die Herrlichkeit seiner Barmherzigkeit vor Augen zu führen, uns seine Liebe spüren zu lassen und in uns ein starkes Gefühl der Zuneigung zu Ihm, der Quelle allen Guten, zu wecken, um uns so der Seligkeit näherzubringen. Vielleicht will er uns würdig machen, die Kinder des Glaubenskämpfers und Vaters der Gläubigen zu sein, der den Glauben mehr vertraute, als er vertraute (Römer 4,18). Wie dem auch sei, es ist unsere Pflicht, zu beten und das Gebet nicht in Verzweiflung aufzugeben. Das Gebet, auch wenn es nicht so erfüllt wird, wie wir es uns wünschen, bleibt nützlich, da es uns unsere Abhängigkeit von Gott bewusst macht, uns in Verbindung mit Ihm hält und uns dazu bringt, sorgfältig durch das Leben zu schreiten, um Ihn nicht zu beleidigen. In Wahrheit verweigert Gott niemals denen, die beten, und selbst wenn er unser Gebet nicht auf die gewünschte Weise erfüllt, gibt er uns mehr, als wir bitten. So bat der heilige Apostel, dass der Engel des Satans, der ihn versuchte, von ihm weiche. Der Herr erfüllte dieses Gebet nicht, sondern gab dem Apostel die Kraft der Gnade, die ihn in allen Versuchungen stärkte. "Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen" (2 Korinther 12,9). Amen.