Psalm 22 (21),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist wünschenswert, das lateinische Original zu prüfen. Doch sollst du im Heiligen verweilen, o Lob Israels. In den heiligen Dingen lebst du, o Lob Israels, und deshalb nimmst du die Worte der Sünde nicht in dein Ohr. Der Lobpreis kommt von denjenigen, die dich schauen, nicht von dem, der die Herrlichkeit für sich selbst suchte, indem er die verbotene Frucht kostete, und der, als seine physischen Augen geöffnet wurden, versuchte, sich vor deinem Angesicht zu verstecken (Gen 3,6-10).

Das Erstaunlichste an allem ist, dass das Leiden vollendet wird, während Du in diesem heiligen Körper wohnst. Der Prophet bezeichnet Ihn als das Lob Israels, da Er von Seinen eigenen Dienern gepriesen und besungen wird. Statt des Begriffs "Lob" haben einige Übersetzer das Wort "Lied" gewählt.

Der Heilige verweist auf Gott, das Wort, das im Wesen mit dem Vater eins ist und zudem persönlich mit der Menschheit, wie sie wahrgenommen wird, verbunden ist. Im Evangelium spricht er: "Ich bin im Vater und der Vater in mir" (Joh 14,10). Der Vater ist das Lob Israels, denn die Juden prahlten damals, die alleinige Erkenntnis Gottes zu besitzen, obwohl ihr Urteil fehlerhaft und ungläubig war und sie keine wahre Tugend hatten. Indem er offenbart, dass Du im Sohn wohnst, wird deutlich, dass auch der Sohn das Heil der Menschen anstrebt und dem Tod der Menschen nicht ausweicht, da sein Willen mit dem des Vaters übereinstimmt. In den Catenae Nikitae wird darauf hingewiesen, dass diese Worte (Psalm 21,3-4) als Frage interpretiert werden sollten: "Mein Gott!

David beschreibt nicht, wie Gott im Himmel ist, sondern wie Gott sich dem Volk Israel offenbart hat. Er beklagt sich nicht so sehr darüber, dass Gott, der stets barmherzig zu seinem Volk war, nun scheinbar jeden Beistand und Trost dem leidenden Menschen vorenthalten würde. Stattdessen rüstet er sich mit Geduld und ergreift den Schild des Glaubens, um den feurigen Pfeilen des bösen Widersachers entgegenzutreten. Er bezeichnet Gott als heilig, weil er unveränderlich in seinem Wesen bleibt, und preist ihn durch das Lob Israels, da er seinem auserwählten Volk Gnade und Großzügigkeit erweist und es dazu anregen lässt, ihn ständig zu loben. (Denn wenn Gott uns keinen Zugang zu seiner Güte gewähren würde, müssten wir verstummen). Weil David Teil dieses Volkes ist, hofft er, trotz aller Widerstände, erneut in die Gemeinschaft des Leibes aufgenommen zu werden, zur Ehre des Namens Gottes.

Der Sohn ist im Heiligen gegenwärtig, da er eins mit dem Vater ist, wie er selbst erklärt: "Ich bin im Vater, und der Vater ist in mir" (Joh 14,10). Dies bedeutet auch, dass in der heiligen Menschheit Jesu die göttliche Natur wohnt. Das auserwählte Volk Gottes ist die christliche Gemeinde, die den wahren Gott, Christus, unseren Herrn, erkennt (Athanasius).

Ich rufe zu Dir, o Du, der Du dem Lobpreis Israels Gehör schenkst und still in Deinem heiligen Ort verweilst, unberührt von meinem Ruf. Wer könnte übersehen, dass all diese Verse in der Antiphon auf angemessene Weise mit dem Fest der Erhöhung verbunden sind, während sie zugleich die Erinnerung an das Leiden und den Tod Christi am Kreuz thematisieren?