Psalm 26 (25),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Text kann David zugeordnet werden, nicht dem Mittler, dem Menschen Christus Jesus, sondern der gesamten Gemeinde, die durch Christus vollkommen gegründet ist. „Richte mich, o Herr, denn ich wandelte in meiner Unschuld“ (Psalm 25,1). „Richte mich, Herr, denn nach der Gnade, die du mir zuerst geschenkt hast, habe ich in der Unschuld, deren Weg ich treu bewahrt habe, ein Anrecht. Und weil ich auf den Herrn vertraue, werde ich nicht ins Wanken geraten.“ Und nicht so sehr auf mich selbst vertrauend, sondern auf den Herrn, will ich in ihm bleiben.

Der Psalm Davids repräsentiert das Antlitz jener, die an Christus glauben und sich weigern, sich den Kräften der Juden anzuschließen, die sich gegen den Herrn und seinen Christus zusammengeschlossen haben. Sie erheben sich mit Entschlossenheit gegen diese Mächte. "Richte mich, o Herr, denn ich wandle ohne Bosheit." Die Teilnahme an der Ungerechtigkeit und Torheit der Juden wird nicht als Mangel an Liebe betrachtet. Ich werde standhaft im Vertrauen auf den Herrn bleiben. Mein Glaube an deine Erlösung gibt mir die nötige Festigkeit.

Ein Psalm, der David gewidmet ist. Dieser Psalm, wie ich annehme, verfasste der göttliche David in Bezug auf sich selbst. Ich vermute, dass er vor dem vorhergehenden Psalm entstand. In diesem andern Psalm thematisiert David die Sünde, insbesondere eine gewaltige Sünde, wenn er sagt: "Reinige meine Sünde, denn sie ist zahlreich" (Ps. 25,12); während er hier seine verschiedenen Tugenden schildert. Daher nehme ich an, dass er diese Worte in der Zeit sprach, als er von Saul verfolgt wurde und gezwungen war, unter den Heiden zu leben. Dort mied er, weil er sah, dass sie dem Bösen, Aberglauben und aller Ungerechtigkeit anhingen, ihre Zusammenkünfte und Feste, die den Dämonen gewidmet waren.

Der Psalm, der David zugeschrieben wird, soll laut Theodoret in der Zeit Sauls entstanden sein, als David auf der Flucht vor ihm war und in der Gewalt von Ausländern lebte. Er könnte auch auf die Juden während ihrer babylonischen Gefangenschaft angewendet werden, da sie in ihrer Tugendhaftigkeit David ähneln. Zu Beginn des Psalms bittet David um Gottes gerechtes Urteil: „Richte mich, Herr, als hätte ich nicht schlecht gehandelt in meinem Leben.“ Damit fordert er Gott auf, ihn zu prüfen, obwohl Gott bereits alles weiß. Seine Zuversicht gründet sich darauf, dass er bis zu diesem Zeitpunkt in Nächstenliebe gelebt hat, was er als das Ertragen von Beleidigungen und Geduld versteht.

Doppelte Gewissheit Zwei Aspekte schenken dem Gläubigen Sicherheit: zum einen die Erfahrung von Gottes Barmherzigkeit in seinem Leben und zum anderen die Teilnahme an der Freude des authentischen, universellen Glaubens.

Der vollkommene Gläubige

Im Hinblick auf die Verbindung der geistlichen Aspekte in unserem Handeln vermittelt der "Psalm" eine tiefere Bedeutung. David, der mit großer Autorität ausgestattet war und hohe Selbstliebe entfaltete, bietet ein Bild vom vollkommenen Gläubigen. Dieser wird durch die Gnade des Herrn für seine Verdienste anerkannt und verweilt beständig in der Gemeinschaft der Gläubigen, wo er Trost in den göttlichen Wohltaten findet. Da dieser Psalm jedoch als Hymne anzusehen ist, sollten wir seine Inhalte mit der Kraft unseres Verstandes auf Christus, unseren Herrn, beziehen.

Ein Psalm Davids. Dieser Psalm hat denselben Inhalt wie der siebte Psalm. David verfasste ihn angesichts der unerträglichen Verleumdungen, die ihm unterstellt wurden, er strebe nach dem Königreich, weshalb er gezwungen war, umherzuziehen und sich zu verstecken. Darin ruft er Gott als Zeugen seiner Unschuld an und fleht um seine Befreiung.

Dieser Psalm könnte während der Verfolgung durch Saul oder Absalom verfasst worden sein. David befindet sich in einer lebensbedrohlichen Situation (V. 9); inmitten seiner Unschuld und festen Zuversicht auf Gott betont er den Bestand des göttlichen Bundes. Dieser Bund wurde ins Leben gerufen, um jenen, die Gott fürchten, die Bestimmungen des Heils zu offenbaren. David fleht um Unterstützung, konkret um das göttliche Urteil, denn wenn Gott den Fall zwischen ihm und seinen Feinden entscheiden würde, wäre das Urteil zu seinen Gunsten. Der Psalmist hat keine Angst vor einer genauen und strengen Prüfung seines Anliegens durch den Herrn und bittet sogar um eine solche (V. 2).

Der Prophet erhebt Vorwürfe gegen Saul aufgrund seines unstillbaren Verlangens nach seinem Reich und bringt dessen üble Taten vor Gott, während er um Befreiung von der aktuellen Bedrängnis bittet. In diesem Psalm finden wir auch das Gebet unseres Herrn Christi zu Gott, dem Vater, als er wegen seiner Ungerechtigkeit von den Juden verleumdet wurde, die zu Pilatus erklärten: "Wir haben den gefunden, der unsere Zunge verderbt und sagt, dass er Christus, der König, sei" (Lk 23,2). Dennoch bekennen wir alle, dass er tatsächlich der Christus, der König der Herrlichkeit, ist, und wir beten ihn an, dass er im Frieden verweilen möge.