Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 26 (25),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn deine Güte ist vor meinen Augen, und ich wandle in deiner Wahrheit.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

כִּֽי־חַ֭סְדְּךָ לְנֶ֣גֶד עֵינָ֑י וְ֝הִתְהַלַּ֗כְתִּי בַּאֲמִתֶּֽךָ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Gnade und Wahrheit

Damit ich nicht von diesem Feuer verzehrt werde, erblicke ich nicht meine eigenen Verdienste, sondern Deine Barmherzigkeit, die mich in dieses Leben gerufen hat. In Deiner Wahrheit fand ich Gnade; und da ich meine Lügen verabscheute und Deine Wahrheit mir gefiel, habe ich Dir auf diese Weise Freude bereitet.

Um nicht von diesem Feuer verbrannt zu werden, sind es nicht meine eigenen Verdienste, die mir vor Augen stehen, sondern Deine Gnade, durch die Du mich zu diesem Leben geführt hast. Ich habe Freude an Deiner Wahrheit gefunden. Da mir meine eigenen Unwahrheiten unangenehm sind, Deine Wahrheit jedoch wohltuend ist, finde ich Gefallen an ihr und in ihr.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Deine Güte sei stets vor meinen Augen. Ich bitte dich, mich Prüfungen auszusetzen und mich rein wie Gold zu machen; denn ich setzen mein Vertrauen auf deine Gnade und erwarte von ihr Unterstützung. Durch deine Gnade werde ich gestärkt und finde Freude an deiner Wahrheit. So beschreibt er die verschiedenen Aspekte der Gunst.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Der Sprecher betont, dass seine Standhaftigkeit aus der ständigen Erinnerung an deine Gnade resultiert, die den Geduldigen zuteilwird. Deshalb hat er seinen Widersachern nicht mit Unrecht begegnet. Er hat in Übereinstimmung mit deiner Wahrheit Gutes getan. Um seine gerechten Taten und Tugenden weiter zu würdigen, bereitet David den Rahmen für seine Worte und bringt Gott Dank für seine Eigenschaften, indem er erklärt: „Ich habe auch andere gute Taten in deinem Namen vollbracht; denn du hast in deinem Gesetz versprochen, barmherzig zu sein gegenüber denen, die dir gefallen.“ So sind deine Barmherzigkeit und deine Wahrheit die Quelle und Grundlage meiner Taten, nicht mein eigener Verdienst. Er führt weiterhin aus, welche großen Taten er vollbracht hat.

Cassiodor Senator

6. JahrhundertKirchenvater

Im Geiste Christi lebend, fühlte er sich daher der Versuchung nicht ausgesetzt, da er die ihm zuteil gewordene Barmherzigkeit stets im Gedächtnis hatte. Der Herr war ihm unablässig zur Seite gestanden, und er hatte die Wohltaten, die ihm widerfahren waren, immer präsent. "In deiner Wahrheit" bedeutet "in deinem Christus", denn er verkündete: "Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben" (Joh 14,6). Wenn ihm dieses Vertrauen nicht Kraft schenkte, könnte er dem Vater nicht wohlgefällig sein.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Er erklärt den Grund für seine Bitte an Gott, ihn zu prüfen, denn er vertraut auf sein Gewissen, das ihm ein positives Zeugnis ausstellt, als würde er sagen: „Bitte ziehe mich in Betracht, denn ich lebe nach deinen Wegen; denn all deine Wege sind Gnade und Wahrheit (Psalm 24,10). Ich halte stets Ausschau nach deiner Gnade und denke über sie nach, um sie nachzuahmen und gemäß ihren Grundsätzen mit meinen Mitmenschen zu leben. Auch deine Wahrheit hat mir stets Freude bereitet, und deshalb habe ich mich bemüht, ihr zu folgen.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Dieser Psalm könnte während der Verfolgung durch Saul oder Absalom verfasst worden sein. David ist in Lebensgefahr (V. 9) und blickt auf seine Unschuld sowie auf seine feste Zuversicht in Gott. Sein Bund, den er mit den Gottliebenden geschlossen hat, soll ihnen das Gesetz und eine übernatürliche Erkenntnis offenbaren. Er fleht um Gottes Hilfe und um ein gerechtes Urteil, denn wenn Gott über ihn urteilt und den Konflikt mit seinen Feinden entscheidet, wird das Urteil zu seinen Gunsten ausfallen. Der Psalmist hat keine Angst vor einer gründlichen und präzisen Prüfung durch Gott; im Gegenteil, er bittet darum (V. 2). „Gerechtigkeit und Redlichkeit werden mich bewahren“; seine Augen sind stets auf Gott gerichtet, und auch heute tut er dies (V. 3).

Weiterlesen (229 Wörter)

Er ist verzweifelt in dem Sinne, dass er nicht erschüttert werden möchte. „Lass mein Anliegen vor Gericht nicht als das geringste erscheinen, damit ich nicht falle“; er hat nie mit den Ungerechten zu tun gehabt (V. 4-5). Aus seiner Unschuld heraus kann er seine Hände waschen und sich als rein erklären (V. 6). Seine Bitte an Gott ist nicht, versucht zu werden, sondern geprüft zu werden, um gereinigt zu werden – so gründlich wie durch Feuer. Sein inneres Leben wird von Gott bestimmt, und er hat kein Interesse an Ungerechtigkeit oder Eitelkeiten, sondern an der Ehre des Herrn in der Anbetung (V. 6g-8), was zu V. 4 und e gehört. Der Psalmist ist sich bewusst, wie gut Gott zu den Gerechten ist und empfindet Freude dabei, wie treu Gott die Verheißungen einhält, die er den Gerechten gegeben hat. Dieses ständige Erinnern an Gott stärkt ihn in seinem Streben nach Gerechtigkeit. Für seine Gesinnung und sein Verhalten (V. 3-8) betet der Psalmist (in V. 9 und e), dass der Herr ihn aus seiner aktuellen Nöte befreien möge (V. 11 b), damit er nicht mit den Ungläubigen, mit denen er nichts gemeinsam hat, vernichtet wird (V. 11 und 12). Aus dem Glauben an seine vollendete Rettung (mein Fuß steht auf dem geraden Weg – im Gegensatz zu den unebenen Wegen des Unglücks) verspricht der Psalmist, den Herrn vor allen zu ehren.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Die Barmherzigkeit Gottes offenbart sich sowohl gegenüber dem Gerechten als auch dem Sünder, eben wie die Sonne sowohl den Guten als auch den Bösen erhellt. Gott liebt die Gerechten und weist die Sünder nicht ab, die sich ihm zuwenden (Matthäus 5,45). Durch die Gnade Gottes hatte Adam stets das Kommen Christi, des Erlösers, vor seinem inneren Auge, in der Hoffnung auf Befreiung von der Verdammnis durch ihn. Die Wahrheit ist Christus selbst, der es als Freude empfindet, dem wahren Gott, dem Vater, zu gefallen, indem er den Kelch seines Blutes annimmt, den er am Kreuz für das Heil der Menschheit vergossen hat (Athanasius).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.