Denn ich höre, wie mich viele schelten, Schrecken ist um und um; sie ratschlagen miteinanderüber mich und denken, mir das Leben zu nehmen.
כִּ֤י שָׁמַ֨עְתִּי ׀ דִּבַּ֥ת רַבִּים֮ מָג֢וֹר מִסָּ֫בִ֥יב בְּהִוָּסְדָ֣ם יַ֣חַד עָלַ֑י לָקַ֖חַת נַפְשִׁ֣י זָמָֽמוּ׃
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Ich hörte von den vielen, die mich kritisierten, weil ich durch diese Welt unterwegs war, dem Fluss der Zeit folgte und mich weigerte, in das ewige Reich zurückzukehren. Während sie sich gegen mich zusammenschlossen, plante eine Gruppe, mir meine Seele zu entziehen. Um sicherzustellen, dass meine Seele, die nach dem Tod ihrem Einfluss entkommen war, sich ihnen anschloss, entwickelten sie ein Konzept, das mich davon abhalten sollte, sogar den Tod zu erfahren.
"Galatia" spricht von der Bösartigkeit und berichtet, dass seine Widersacher ihn umgeben und gegen ihn gesponnen haben. Priyati erwägt den Zustand meiner Seele. Sie binden den Geist und fesseln das Herz; denn durch Empfindlichkeit und Verlangen schwächen sie den Geist.
Ich habe die Anschuldigungen vieler Nachbarn vernommen; ich äußere dies nicht aus Mutmaßungen, sondern ich habe die Behauptungen aus eigener Wahrnehmung gehört. Dabei beziehe ich mich auch auf die bösen Worte von Semei. Als sie sich gegen mich zusammenschlossen, berieten sie darüber, wie sie meine Seele fordern könnten. Doch ich setze mein Vertrauen auf Dich, Herr. Du bist mein Gott. Mein Schicksal liegt in Deinen Händen. Sie haben sich versammelt, um meinen Tod zu entwerfen; doch ich erkenne Dich als Gott und Herrscher. Denn dies beschreibt der Prophet mit den Worten: "In Deine Hand sind meine Lose", oder wie es anderswo heißt: "In Deine Hand sind meine Zeiten", was bedeutet, dass Du jedem sowohl Leiden als auch Freude zuteilst und diese Dinge nach Deinem Willen veränderst. Der Prophet verweist mit Zeiten oder Losen auf den Wechsel der Lebensumstände, auf Wohlstand und Not, Sklaverei und Herrschaft, Frieden und Krieg und ähnliches mehr.
Ich habe von vielen in der Nachbarschaft klagende Stimmen vernommen. Daher muss es an dieser Stelle heißen: Erbarme dich, o Herr! Denn ich habe die Klagen aller Anwohner mit eigenen Ohren vernommen. Einer von ihnen war Semei, der David während seiner Flucht beschimpfte, wie in 2 Samuel 16 festgehalten ist. Als sie sich gegen mich versammelten, um mir das Leben zu nehmen, berieten sie sich und sagten: Meine Widersacher hatten sich alle zusammen versammelt, um mir das Leben, das heißt meinen Leib, zu nehmen; anders ausgedrückt, sie verschworen sich, mich zu töten. David spricht hier vom tödlichen Rat Ahithophels, von dem er durch die Priester Sadok und Abjatar erfuhr, wie in 2 Samuel 17 berichtet wird.
Im Einklang mit dem Willen des Vaters offenbart sich eine bemerkenswerte und heilige Wortwahl. Als die Widersacher die Synagoge umdrängten und auf ihre eigene Stärke vertrauten, sprach Er: „Er vertraute auf den Herrn“, da ihm bewusst war, dass ihre Macht nichts bedeutete und sie sich durch ihre List eher selbst ins Verderben stürzen würden. Der Herr Christus erklärt: „Du bist mein Gott“, und dies geschieht in seiner angenommenen menschlichen Natur, die dem Zeitlichen und dem Tod unterworfen ist. Er erkennt, dass er, entgegen der Erwartungen seiner Feinde, sein Leben nicht durch ihre Verfolgungen verlieren kann, sondern er überlässt die Bestimmung seines Lebens der Herrlichkeit des Herrn.
Denn unser Dasein ist auf Sein Schaffen zurückzuführen, unsere Ernährung stammt von Ihm, und wir schreiten nur voran, wenn Er uns dazu auffordert. Daher ist es nur folgerichtig, dass er in fester Zuversicht auf den Herrn vertraute, da ihm bewusst war, dass sowohl sein Leben als auch sein Tod in der Hand des Höchsten liegen.
Er schildert ein weiteres Unglück, das aus der bekannten Verfolgung hervorging: nämlich die Verachtung von Seiten der benachbarten Völker, die von seiner unehrenhaften Flucht erfahren hatten. Außerdem fürchteten sich seine Freunde und Bekannten, ihn als ihren Gefährten zu unterstützen, weil sie dachten, er könnte unter dem Zorn Absaloms leiden und sein Leben verlieren, sollte dieser siegreich sein. Von all meinen Feinden und Nachbarn wurde ich verspottet, und selbst die, die mich kannten, hatten Angst. Die Bosheit meiner Widersacher brachte mich zum Gespött der Nachbarn und zur Furcht jener, die mir nahe standen; viele verließen mich, als sie sahen, wie ich floh, aus der Sorge, ihr eigenes Leben zu gefährden, falls sie sich mir anschlossen.
Sie schienen mich zu vergessen, als wäre ich wirklich tot, sie entfernten mich aus ihren Herzen, als wäre ich längst begraben; sie waren der Überzeugung, ich sei bereits verstorben. Ich war wie ein zerbrochenes Gefäß, verachtet von Freunden, Bekannten und Nachbarn, die mich als wertlos ansahen. Ich hörte, wie viele mich verspotteten und verfluchten; dies wurde mir von vielen in der Umgebung zugetragen. Auch die Schmach, die Semei über mich brachte, wird hier angedeutet; er verhöhnte David und wagte es, ihn mit Steinen zu bewerfen, da Semei in der Meinung war, David sei als ein Ausgeschlossener ohne Macht und würde für immer als unrein aus dem Hof verbannt. Diese Verleumdung Semeis wird im zweiten Buch der Könige, Kapitel 16, ausführlich dargestellt. Obwohl hier lediglich von einer Einzelbeschimpfung die Rede ist, ist es gut möglich, dass viele andere ebenfalls David verspotteten, denn er bekräftigt die Wahrheit: "Ich habe die Schmähungen vieler gehört, die sich gegen mich versammelten, um mir zu schaden." Die heilige Schrift berichtet im zweiten Buch der Könige, Kapitel 17, dass nach Semeis Verleumdung ein geheimer Rat in Absaloms Haus einberufen wurde, um David zu töten. Dies wird in diesem Vers angedeutet, als ob der Prophet feststellt: "In dem Moment, in dem ich hier höre, wie sie mich verfluchen und über mich reden, halten sie in Jerusalem einen Plan aus, um mir das Leben zu nehmen."
Einige der Ungläubigen machten dem gekreuzigten Herrn Christus Vorhaltungen und sagten: "Ihr, die ihr das Haus Gottes niederreißt" (Matthäus 27,40). Sie waren verärgert und bemerkten: "Er rettet andere, kann er sich selbst nicht retten?" Und sie äußerten: "Elia sagt: 'Lasst uns sehen, ob er kommt, um ihn zu befreien'" und Ähnliches (Markus 15,31-36). Doch selbst nach der Kreuzigung gaben die Ungläubigen ihre Bosheit nicht auf und versuchten auf verschiedene Arten, die Auferstehung Christi zu verschleiern und zu verleumden.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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