Rosse helfen auch nicht, und ihre große Stärke errettet nicht.
שֶׁ֣קֶר הַ֭סּוּס לִתְשׁוּעָ֑ה וּבְרֹ֥ב חֵ֝יל֗וֹ לֹ֣א יְמַלֵּֽט׃
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Das Pferd stellt eine trügerische Hoffnung dar: Wer annimmt, sein Heil durch menschliche Hilfen zu erlangen oder durch den Übermut seines eigenen Mutes vor dem Untergang bewahrt zu sein, der irrt sich. Im Übermaß seiner Stärke wird er nicht gerettet werden (Psalm 32,17).
Das Pferd ist für die Gläubigen nicht von Bedeutung, und während der Zeiten des Wohlstandes hat Israel anscheinend niemals auf Pferde in der Kriegsführung zurückgegriffen, noch wurde es von einem der Heiligen als angemessen erachtet, Pferde für private Zwecke zu besitzen. Im Gegensatz dazu hat der Pharao ein Pferd und der hochmütige Sennacherib wird verspottet, da er über zahlreiche Pferde verfügt. Daher wurden „Pferd und Reiter“ des Pharao „ins Meer geworfen“ (vgl. Ex 15,1), und vor dem Haus Sennacheribs „zitterten alle, die auf Pferden saßen“ (Ps 75,7). Das Gesetz, das Mose den Königen übermittelte, weist zudem darauf hin: „Er soll seine Pferde nicht vermehren“ (Deuteronomium 17,16). „In der Menge seiner Stärke wird er nicht gerettet.“ Der Apostel erklärt: „Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“ (2 Kor 12,10). Eine Fülle an körperlicher Stärke kann ein Hindernis für die Rettung der Seele darstellen.
Die vorliegenden Geschehnisse verdeutlichen, dass wir uns weder auf körperliche Stärke noch auf geistige Entschlossenheit, weder auf die Schnelligkeit der Reittiere noch auf die Anzahl unserer Anhänger stützen dürfen. Sennacherib war in all diesen Aspekten wohlhabend, doch brachte ihm das keine Gunst, sondern führte zu seinem endgültigen Fall. Was bleibt uns also zu tun? Der Prophet gibt uns die Antwort.
Der Trugschluss von der Verlass auf das Pferd zur Rettung. Unzuverlässig ist das Pferd für die Befreiung und den Schutz seines Reiters, da es ihn oft ins Verderben stürzen kann. Die Worte des großen Basilius verdeutlichen: Bei den Heiligen ist das Pferd aus dem Gebrauch verbannt, und Israel fand selten Glück in Kämpfen, wenn es sich auf die Stärke der Pferde stützte; insbesondere erkannte keiner der Heiligen den Einsatz von Pferden als angemessen. Daher wird auch im Gesetz, das Mose gab und die Könige reglementiert, gesagt: "Ein König soll sich nicht viele Pferde zulegen" (Deuteronomium 17,16).
Theodoret betont, dass unsere Erfahrungen uns lehren, uns weder auf körperliche Stärke noch auf seelische Standhaftigkeit, noch auf die Schnelligkeit der Pferde oder die Zahl der Untertanen zu verlassen; denn Sennacherib, der von all diesen Dingen reichlich Gebrauch machte, erlangte keinen Vorteil davon und wurde vollständig vernichtet. Ein starkes Pferd wird im Kampf nicht durch seine Kraft gerettet. Der König von Assyrien, Sennacherib, hatte zwar viele Heere und Reichtümer, doch nützten ihm diese nicht, und er starb einen jämmerlichen Tod, zusammen mit all seinen Truppen. Daher sagt auch Salomo: "Ein Pferd wird für den Tag des Kampfes gerüstet sein, aber die Hilfe kommt vom Herrn" (Sprüche 21,31). Auch Isychius weist darauf hin, dass es vergeblich ist, nach körperlicher Stärke zu streben und sich durch die Macht von Angehörigen, Freunden und Reichtümern zu schützen; denn niemand kann ohne Hilfe von oben gerettet werden. Lasset euch an Goliath und Pharao ein Beispiel nehmen: Der erste war zwar ein mächtiger Riese, wurde jedoch von dem einfachen Jüngling David besiegt, während der letzte, der Israel mit vielen Wagen verfolgte, sein Grab im Meer fand.
Vergebliche Hoffnung
So wirst du nicht erlöst werden – ähnlich wie jemand, der auf sein Ross vertraut, von dem es im Lied heißt: „Pferd und Reiter ins Meer geworfen“ (Ex 15,1). Und das Ross hat dem Reiter nicht zur Rettung verholfen. Ebenso wirst auch du, obwohl du mächtig und stark bist, nicht gerettet werden.
Es gibt drei Faktoren, die einen Menschen aus einer drohenden Bedrohung befreien können: die Stärke anderer, wie die Wachen der Soldaten, die eigene Kraft und die Schnelligkeit eines Pferdes; Letztere ist wichtig, wenn man Widerstand leistet, während erstere beim Fliehen von Bedeutung ist. Der Psalmist hat gezeigt, dass die ersten beiden Faktoren für das Heil nicht entscheidend sind; zudem fügt er hinzu, dass auch der dritte nicht unbedingt notwendig ist. Klare Beispiele finden sich in 1. Samuel 17 und 1. Samuel 31 sowie im vierten Buch desselben, 2. Samuel 9. Denn Saul, der König, konnte sich nicht durch ein großes Heer von Soldaten vor dem Tod schützen. Der junge David bezwang den mächtigen Goliath mit einer Schleuder.
Joram, der Sohn Ahab, floh in einem schnellen Wagen und fiel dennoch einem schnellen Pfeil zum Opfer. Es ist ein Irrtum zu glauben, die Rettung könne durch die Schnelligkeit des Pferdes erlangt werden; wer darauf hofft, täuscht sich. Denn die Schnelligkeit kann durch verschiedene Umstände beeinträchtigt oder gefährdet werden, was sie unzuverlässig macht. Selbst ein Pferd, das über große Kräfte verfügt, kann den Reiter nicht vor Unglück bewahren, selbst wenn es die größte Stärke hätte. Was hier über die leibliche Errettung gesagt wird, gilt auch für die geistliche Befreiung, für die niemand allein durch eigene Anstrengungen zufrieden sein kann, es sei denn, die Gnade vorausgeht, ihn begleitet und ihm nachfolgt.
Psalm
Im Hebräischen trägt dieser Psalm keine spezifische Überschrift, was die Vermutung nahelegt, dass er mit Psalm 31 verbunden ist. Dieser Psalm stellt eine alttestamentliche Darstellung der Worte des Herrn dar: Fürchtet euch nicht, kleine Herde (Lukas 12,32). Ein möglicher Anlass für seine Entstehung könnte der wunderbare Sieg des Gottesvolkes über die mächtigen Heidenvölker sein, trotz ihrer geringen Zahl. Angesichts der außergewöhnlichen Hilfe Gottes ruft der Psalmist die Gläubigen Israels – die Gerechten, die Treuen – dazu auf, mit freudigen, triumphalen Rufen und musikalischen Klängen ein neues Lied zu singen (V. 1-3). In dem errungenen Sieg hat sich der Herr als wahrhaftig (V.
4 in der Treue zu seinen Verheißungen), barmherzig (gegenüber Israel) und gerecht (im Urteil gegen die Heiden V. 5) erwiesen. Er ist der allmächtige Gott, wovon die Schöpfung der Welt zeugt (V. 6, 7, 9); die Kraft der Sterne und der himmlischen Heerscharen, die er wie die Wogen des Meeres beruhigt – wie ein Mensch, der einen Pelz aufbläst und zusammendrückt. Die Schätze sind die Vorratskammern, die Teiche des Meeres fungieren als Lager für die Fluten; deshalb muss die ganze Welt ihn fürchten (V. 8), und auch die Heiden müssen sich ihm beugen, deren feindliche Pläne gegen Israel der Allmächtige zunichtemachen wird (V. 10). Er wird die Ratschläge der Fürsten beiseitelegen – nicht die der Juden. Seine gnädigen Bestimmungen für Israel bleiben für immer unverändert (V. 11). – Können wir das Volk nicht als glückselig betrachten, das der Allmächtige zu seinem besonderen Erbe erwählt hat und mit seiner mächtigen Hand beschützt (V. 12)? Doch der Beschützer Israels ist nicht nur allmächtig, sondern auch allwissend (V. 13-14). – Im Verborgenen – jeder für sich, als Individuum, und doch alle zusammen; der Schöpfer der Herzen kennt alle Gedanken und Taten der Menschen (V. 15) und kann sie somit für sein Volk unwirksam machen, sodass keine Macht gegen Israel bestehen kann (V. 16-17). Die allsehenden Augen des Herrn sind auf ihm (V. 18), und sie wenden jede Gefahr von ihm ab (V. 19). Daher vertraut Israel in allen Umständen beruhigt auf den Herrn, in der Gewissheit, dass er stets hilft, und erfreut sich daran; möge seine Barmherzigkeit Israels Hoffnung gerecht werden (in gleichem Maß)!
Die Reiter und ihre Pferde versanken tief im Meer (2. Mose 14,28); jedoch derjenige, der an Christus, unseren Herrn, glaubt, findet Erlösung, auch wenn er in seiner Schwäche ist; denn die Kraft Gottes wird in der Schwachheit wirksam (2. Korinther 12,9). Wenn das Herz des Herrschers in Gottes Hand ist (Sprüche 21,1), so wird dieser nicht durch menschliche Macht, sondern durch die Gnade Gottes gerettet. Das ruhende Pferd – das steht für die Kraft des Pferdes zur Rettung. Der Prophet bezeichnete mit dem schwachen Pferd die körperliche Kraft, nach der wir oft vergeblich streben; diese wird in der Regel durch die Unterstützung von Verwandten, Freunden und materiellen Besitztümern eingeschränkt; denn niemand kann ohne himmlische Hilfe befreit werden.
Betrachtet Goliath und Pharao: Der eine, obwohl er ein Riese und von großer Stärke war, wurde von dem einfachen Jungen David überwunden, während der andere, trotz seiner zahlreichen Streitwagen, im Meer sein Grab fand. Generäle, Philosophen und Wissenschaftler prahlen mit vergänglicher Macht, falschem Wissen und Reichtum, während sie, ähnlich den Pharisäern und Sadduzäern, das Evangelium ablehnen, die Frömmigkeit verwerfen und den Weg des Heils missachten.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS