Hosea 14,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gerade in der Überlegenheit der Seele gegenüber der Erde spiegelt sich auch die Überlegenheit dieses geistlichen Opfers wider. Deshalb empfiehlt uns auch der Prophet Hosea, ein außergewöhnlicher und weiser Mann, denjenigen, die Gott beleidigt haben und seine Gnade suchen, nicht mit Rindern oder mit Mehlopfern zu opfern, sondern vielmehr: „Nehmt Worte mit euch.“ Was kann ein Wort für ein Opfer sein? – könnte man fragen. Es ist das Größte, Liebenswerteste und Wertvollste von allem. Wer bezeugt dies? Derjenige, der es am besten und treuesten weiß, der tapfere König David. Als er eines Tages für den Sieg im Krieg Dank opferte, erklärte er: „Ich will den Namen meines Gottes mit einem Lied loben und ihn preisen“ (Psalm 68,31). Um die Überlegenheit dieses Opfers zu betonen, fügte er hinzu: „Und es wird Gott mehr gefallen als ein junger Stier, dessen Hörner abgenutzt werden und der geschlachtet wird“ (Psalm 68,32).

Zunächst kündigte er die künftige Erlösung durch Christus an – dass der Tod zur rechten Zeit besiegt werde, dass die "Pforten" der Hölle machtlos seien und dass es keinen Weg des Trostes gebe, der Gott unbekannt sei. Daraufhin war es nötig, ihnen zu raten, dass sie nun das tun sollten, was zu ihrem Heil erforderlich ist, und sich bemühen, in einen nüchternen Zustand zu gelangen, nicht berauscht von irgendeinem Wein, sondern von weltlicher Begierde und Abhängigkeit von dämonischen Freuden. Damit sie, verführt durch die Verheißungen der Barmherzigkeit und Menschlichkeit, das Wort, das sie erfreuen könnte, nicht außer Acht lassen, erinnert er sie achtsam an Unglücksfälle, indem er sagt, dass Samaria verschwinden wird, „weil es seinem Gott widerstanden hat“, und fügt dann hinzu, was am geeignetsten schien, um die Zuhörer zu erschrecken und in Sorge zu versetzen: Die Neugeborenen werden zertrümmert; die Mütter werden zusammen mit ihren ungeborenen Kindern sterben, bevor der Mutterleib einen ganz entwickelten Fötus zur Welt bringt. Nachdem er also zunächst Schrecken verbreitet hat, spricht er anschließend ein Wort an die Herzen der Zuhörer, das sie zur Umkehr anregt und sie überzeugt, dass sie zu Gott zurückkehren sollten. Mit den Worten: „Du bist erschöpft von deinen Ungerechtigkeiten“ macht er deutlich, dass zusammen mit den Ungerechtigkeiten auch ihre Schwäche enden wird und dass, wenn die verschiedenen Abweichungen beseitigt sind, auch die Schwierigkeiten verschwinden werden. Der Weg der Hinwendung zu Gott ist leicht, denn er erklärt klar, dass die Sünder in einer besseren Lage und in der Gunst Gottes stehen werden, nicht weil sie ihm Reichtümer bringen oder Gold weihen oder ihn mit silbernen Gefäßen ehren oder ihm Freude durch Opfer von Rindern und Schafen bereiten, sondern wenn sie Worte der Anbetung und Lobpreis zu ihm bringen. Darum „nehmt Worte mit euch, ruft zu Gott, damit ihr nicht Unrecht empfangt, sondern Gutes erfahrt“, was bedeutet, dass ihr nicht für Unrecht bestraft werdet, sondern durch das Geben Guten bereichert werdet. Versprecht ihm von euren Lippen Danklieder und Bekenntnisse darzubringen, denn dies sind die Früchte der Zunge. Doch er sagt, ruft und verpflichtet euch fest, nicht zu sagen: „Unsere Torheiten sind die Werke eurer Hände.“ Das waren Zeichen des Abfalls, und deshalb stolperten sie, weil sie sowohl Götzen dienten als auch, nachdem sie Gott, der stets rettet, entehrt hatten, ihre Hoffnung auf menschliche Hilfe setzten und, als die Ägypter gegen sie kämpften, den Assyrer um Hilfe riefen. Als dann die Assyrer die Waffen gegen Samaria erhoben, suchten sie sich ägyptische berittene Kämpfer, die im Krieg geübt waren, und zahlten Geld dafür. Darum hörten sie die klaren Worte Gottes: „Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen, um Hilfe zu suchen und sich auf Pferde und Wagen verlassen“ (Jesaja 31,1), und wurden zu Recht verspottet, weil sie einen menschlichen Beschützer suchten, „einen ägyptischen Mann und nicht Gott, ein fleischliches Pferd“ (Jesaja 31,3), wie es geschrieben steht. So wird ihnen prophezeit, dass sie ihr Vertrauen in die Götzen verlieren und keine Hoffnung mehr auf Menschen setzen werden. Das ist die Wiedergutmachung für frühere Verfehlungen und ruft nach der Barmherzigkeit des Schöpfers aller Menschen, der durch den Mund des Propheten sagt: „Kehrt um von euren Ungerechtigkeiten, o Haus Israel, und eure Missetaten sollen euch nicht zur Strafe werden“ (Hesekiel 18:30).

Nimm mit dir Worte, das heißt Gebete und das Bewusstsein deiner Sünden, und wende dich mit Worten und Taten an den Herrn. Sage zu ihm: Entferne alles Böse, damit keine Rückstände deiner früheren Schwäche und deines Falls in dir bleiben und aus der schlechten Saat kein neuer Same aufkeimen kann. Und nimm das Gute an, denn wenn du unsere schlechten Taten nicht beseitigst, können wir dir nichts Gutes bringen, wie es an anderer Stelle heißt: Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes (Ps. 36:27). Und wir bringen dir, sozusagen, die Stiere aus unserem Mund dar. Anstelle von Kälbern, die im Hebräischen „rharim“ heißen, hat die LXX irreführend die Frucht übersetzt, die „rheri“ heißt. Die Kälber des Mundes bedeuten Lob und Dank an Gott; um Gott zu opfern, wird der Geist gebrochen (Psalm 50,19). So wurden auch damals fleischliche Opfer abgelehnt, und das gottgefällige Opfer ist das aufrichtige Bekenntnis. Sie erklären, dass sie Ochsen aus ihrem Mund opfern und Gott unaufhörlich Loblieder singen werden; sie versprechen auch, ihre Hoffnung nicht auf die Assyrer oder die Pferde Ägyptens zu setzen, denn ein Pferd wird zur Rettung (Ps. 32,17), und sich nicht mehr vor den Werken ihrer Hände zu verneigen, vor den goldenen Kälbern, die in Dan und Bethel aufgestellt wurden. Deshalb sagen sie: „Lass uns nicht mehr zu den Werken unserer Hände sagen: Unsere Götter; denn du wirst dich den Waisen erbarmen, die auf dich vertrauen, nämlich dem Volk Israel, von dem du gesagt hast: „Mein erstgeborener Sohn Israel“ (2. Mose 4,22) und: „Ich habe Söhne gezeugt und erhöht; aber diese haben mich verstoßen“ (Jes. 1,2). Und an anderer Stelle: „Die Söhne der Fremden haben mich belogen“ (Ps 17,45). Er wird Waisenkind genannt, weil er seinen Vater, Gott, verloren hat. Nach der Auslegung eines Theologen wird ein Waisenkind als jemand betrachtet, der den Vater des Bösen, den Teufel, hinter sich gelassen hat und deshalb von der Barmherzigkeit Gottes getragen wird. Diese Prophezeiung wendet sich auch gegen jede irreführende Lehre und ruft ihre Anhänger zur Umkehr auf, indem sie sagt: „Kehrt um zum Herrn, eurem Gott, ihr, die ihr gefallen oder ermüdet seid und die Heilung des Herrn verloren habt; nehmt die Worte, das wahre Bekenntnis des Glaubens, mit euch und sprecht: Entfernt die Ungerechtigkeit, die in unserem Herzen liegt, und nehmt das Gute des Glaubens an; denn mit dem Herzen glaubt man an die Wahrheit, aber mit dem Mund bekennt man das Heil (Röm 10,10). Die Kälber und Opfer oder Früchte der Lippen bestehen im Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist sowie an das Leiden und die Auferstehung des Herrn. Wer diesen Glauben zu ihm bringt, wird nicht auf den König von Assyrien hoffen, wie bereits erwähnt. Er wird auch nicht auf die Pferde steigen, von denen der Herr befiehlt, dass sie nicht vermehrt werden (Dtn 17), und mit denen Pharao in seiner Reiterei zugrunde ging (Ex 14). Denn jeder Häretiker sitzt aus Hochmut auf den Pferden, die er selbst durch seinen eigenen Irrtum erschafft. Und sie sollen nicht mehr zu den Werken ihrer Hände, die sie durch die Kunst der Beredsamkeit verfertigt haben, sagen: Unsere Götter. Denn der Geizige ist der Gott des Bauches; der Habgierige dient dem Mammon, der Häretiker der Lehre, die er erfunden hat. Wer aber all das, nämlich Assyrien, das Pferd und die Werke seiner Hände, verlässt, wird sich dem Herrn zuwenden und seinem Vater, dem er verstoßen wurde, Gutes tun.