Einem Könige hilft nicht seine große Macht; ein Riese wird nicht errettet durch seine große Kraft.
אֵֽין־הַ֭מֶּלֶךְ נוֹשָׁ֣ע בְּרָב־חָ֑יִל גִּ֝בּ֗וֹר לֹֽא־יִנָּצֵ֥ל בְּרָב־כֹּֽחַ׃
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Ein Monarch findet keine Rettung durch immense Stärke, und wer über seine eigene Natur herrscht, wird nicht gerettet, wenn er auf seine eigene Kraft vertraut. Auch der mächtigste Krieger erfährt keine Rettung durch große Stärke (Psalm 32:16). Ebenso wird derjenige, der gegen die Gewohnheiten seiner Begierden oder den Widersacher und seine Engel kämpft, nicht gerettet, wenn er stark auf seine eigene Kraft setzt.
Der Herrscher wird nicht durch große Stärke gerettet. Es sind nicht die Anzahl der Streitkräfte, die Festigungsanlagen der Städte, die Regimenter der Fußsoldaten, die Stärke der Reiter oder die Ausrüstung der Marine, die dem Herrscher das Heil verleihen. Vielmehr ist es der Herr, der „Könige einsetzt und verändert“ (Dan 2,21), und „keine Macht ist wirklich Macht außer von Gott“ (vgl. Röm 13,1). Deshalb wird der Herrscher „nicht durch viel Kraft“ gerettet, sondern durch die Gnade Gottes; in dieser Hinsicht gilt auch das Wort: „Aus Gnade seid ihr gerettet“ (Eph 2,5).
Ebenso erlangt der Landwirt die Früchte seiner Arbeit nicht primär durch seinen Fleiß, sondern durch die Unterstützung Gottes, der das Mühselige vervielfältigt; denn „nicht der, der pflanzt, zählt, noch der, der begießt, sondern Gott, der das Wachstum schenkt“ (1 Kor 3,7). Ist jedoch „das Herz des Herrschers in der Hand Gottes“ (Spr 21,1), so findet seine Rettung nicht durch Waffengewalt, sondern durch die Führung Gottes statt. In Gottes Hand befinden sich nicht alle, sondern nur der, der würdig ist, den Titel König zu tragen. Einige haben definiert, dass das Königtum eine rechtmäßige Autorität über alle ist, die nicht der Sünde unterworfen sind. „Und ein Riese wird nicht durch die Anzahl seiner Stärken gerettet.“ Der Prophet beschreibt einen Riesen als jemand, der übernatürliche Kraft und körperlichen Einsatz zeigt. Ein König kann sich also nicht allein auf die Hilfe von Waffen verlassen, und ein tapferer Mensch ist nicht in der Lage, sich in allem zu genügen, denn alle menschlichen Kräfte sind im Vergleich zur wahrhaftigen Stärke schwach und machtlos. Deshalb „hat Gott die Schwachen der Welt ausgewählt, um die Starken zu beschämen“ (1 Kor 1,27), und „aus dem Munde der Unmündigen und Säuglinge hast du Lob bereitet … und die Feinde und Widersacher zum Schweigen gebracht“ (Ps 8,3), denn die Gnade Gottes strahlt am hellsten, wenn sie durch die Unmündigen und Unbegabten wirkt.
Die Ereignisse lehren uns, dass wir uns weder auf körperliche Stärke noch auf geistigen Mut, weder auf die Schnelligkeit der Pferde noch auf die Anzahl unserer Gefolgsleute verlassen können. Sennacherib war in all diesen Aspekten reichlich ausgestattet, doch dennoch fand er sich dem endgültigen Untergang ausgeliefert. Was ist also unser Weg? Der Prophet zeigt es uns.
Der Monarch wird, so sagt er, nicht beschützt oder errettet durch die Dinge, die viel Macht verleihen, wie eine große Anzahl an Kriegern, Rossen, Streitwagen oder Reichtümern. Ebenso wird der Riese, also der stärkste Mensch, nicht unbeschadet gerettet von dem, der großen Mut besitzt. Doch sowohl der König als auch der tapfere Riese und jeder andere Mensch, der Errettung und Bewahrung erfährt, wird nur durch die Kraft Gottes befreit und geschützt und nicht durch seine eigene Stärke.
Hilfe aus der Höhe
Wir machen uns oft übermäßig Gedanken über die Kraft unseres physischen Körpers und ziehen voreilige Schlüsse über unsere Stärke auf Grundlage äußerer Faktoren wie Freundschaften oder materiellem Wohlstand. Doch wahrhaftige Rettung finden wir nur durch die Hilfe von oben. Betrachtet man die Beispiele von Goliath und Pharao, wird dies deutlich: Der erste, ein mächtiger Riese, wurde mühelos von dem jungen David überwunden. Der andere, Pharao, der mit seinen zahllosen Streitwagen und Reitern das Volk Israel verfolgte, fand sein Ende im Meer.
Der Prophet vermittelt mit diesen Worten die Lehre, dass niemand aus eigener Kraft die Herausforderungen und Schwierigkeiten überwinden kann, die uns häufig umgeben. Vielmehr sind alle auf die Gnade Gottes angewiesen. Um dies zu veranschaulichen, zieht er Beispiele von jenen heran, die sich am meisten ihrer Stärke rühmen, wie Könige und Krieger. Doch ebenso wie ein König, der um sein Leben kämpft, nicht auf die Anzahl seiner Diener angewiesen ist, wird auch der tapferste Ritter nicht allein durch seine Stärke gestärkt. Im hebräischen Text wird anstelle von „Riese“ häufig der Begriff für einen starken oder mutigen Menschen verwendet. Dennoch verwenden siebzig Ausleger die Bezeichnung „Riese“, um zu zeigen, dass Riesen in der Regel tapferer und furchterregender sind als andere, wie wir im ersten Buch der Könige, Kapitel 17, Vers 4, über den Riesen Goliath lesen.
Dieser Psalm trägt im Hebräischen keinen Titel, weshalb man davon ausgeht, dass er in Verbindung mit Psalm 31 steht. Er stellt eine alttestamentliche Umformulierung der Worte des Erlösers dar: „Fürchtet euch nicht vor der kleinen Herde“ (Lukas 12,32). Der wahrscheinlichste Anlass für seine Entstehung könnte ein bemerkenswerter Sieg sein, den die verhältnismäßig geringe Zahl des Gottesvolkes über die mächtigen Heiden errungen hat. Angesichts der außergewöhnlichen Hilfe Gottes ermutigt der Psalmist die Gläubigen Israels (die Gerechten und Treuen), mit jubelnden und triumphalen Rufen (1Ezdr.3:11) sowie mit Musik ein neues, außergewöhnliches Lied anzustimmen (V. 1-3). In dem errungenen Triumph hat sich der Herr als wahrhaftig (V.
4 in Treue zu seinen Verheißungen), barmherzig (gegenüber Israel) und gerecht (in seinem Gericht gegen die Heiden V. 5) offenbart. Er ist der allmächtige Gott, wie die Schöpfung des Universums bezeugt (V. 6, 7, 9); die Macht der Sterne und der himmlischen Heerscharen ist ihm untertan; er beruhigt die Wogen wie ein Mensch, der seinen Mantel aufbläst und zusammendrückt; die Vorratskammern sind die Schätze des Meeres; die Gewässer dienen als Speicher für die Tiefen der Erde. Deshalb sollte die gesamte Erde vor ihm Ehrfurcht haben (V. 8) und auch die Heiden, deren feindliche Pläne gegen Israel der Allmächtige zunichte machen wird (V. 10). Er wird die Ratschläge der Fürsten ignorieren — nicht jene der Juden, während seine wohlwollenden Anordnungen für Israel ewig Bestand haben werden (V. 11). Ist es nicht eine Freude zu wissen, dass das Volk, das der Allmächtige als sein besonderes Erbe auserwählt hat und mit seiner mächtigen Hand beschützt, gesegnet ist (V. 12)? Der Beschützer Israels ist nicht nur mächtig, sondern auch allwissend (V. 13-14). - Im Verborgenen — jeder Einzelne für sich, alles nacheinander, also alle, jeder, denn der, der die Herzen der Menschen geschaffen hat, kennt alle Gedanken und Taten der Menschen (V. 15), sodass er sie für sein Volk bewahren kann, sodass keine Macht etwas gegen Israel ausrichten kann (V. 16-17). Die allsehenden Augen des Herrn ruhen auf ihm (V. 18) und wenden alle Gefahren von ihm ab (V. 19). Daher vertraut Israel in allen Situationen ruhig auf den Herrn, in der festen Überzeugung, dass er immer Hilfe bringt, und freut sich über diese Gewissheit; seine Barmherzigkeit möge der Hoffnung Israels entsprechen (in gleichem Maß)!
Obwohl der Zaren große Macht und Stärke besitzen mag, ist er nicht in der Lage, den Tod zu überwinden; allein der eine Gott und Herr der Herren bietet Erlösung vor dem vergänglichen und ewigen Tod.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS