Deine Güte, HERR, seiüber uns, wie wir auf dich hoffen.
יְהִֽי־חַסְדְּךָ֣ יְהוָ֣ה עָלֵ֑ינוּ כַּ֝אֲשֶׁ֗ר יִחַ֥לְנוּ לָֽךְ׃
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Möge deine Gnade, o Herr, über uns sein, denn wir setzen unser Vertrauen auf dich. (Psalm 32:22): Herr, möge deine Barmherzigkeit über uns kommen; denn unser Glaube an dich bringt uns Zuversicht und lässt uns nicht in Verwirrung geraten.
Betrachtet, wie weise der Prophet im Gebet war! Er nahm seine eigene Neigung als Maßstab für die Gnadenspenden Gottes. Er erklärt, dass "Deine Barmherzigkeit über uns sein soll", auf die wir zuvor gehofft hatten. Unsere gesamte Hoffnung liegt jedoch darin, zur Ruhe zu gelangen, damit wir, wenn er den "Leib unserer Erniedrigung" "verwandelt", erkennen können, dass dieser Leib "dem Leib der Herrlichkeit gleichgestaltet" worden ist (vgl. Phil. 3,21).
Dieser Gedanke ist von erheblichem Mut und erfordert ebenfalls unseren Mut. Denn wer kann mit solcher Zuversicht und ohne Bedenken aussprechen: "Belohnt mein Vertrauen mit deiner Gnade!" Doch auch dies lehrt uns der Herr im heiligen Evangelium: Mit dem Maß, das ihr anlegt, wird man euch ebenfalls messen (Matthäus 7,2). Lasst uns daher sowohl ein reines und aufrichtiges Vertrauen entwickeln als auch ein Leben führen, das diesem Vertrauen gerecht wird, damit wir aus ihm große Gnade empfangen.
Wie wir auf Dich, Herr, unser Vertrauen gesetzt haben, so möge Deine Gnade über uns strömen. Da wir innig und ausgiebig auf Dich hoffen, muss Deine große Barmherzigkeit über uns kommen. Derselbe Basilius bemerkte: Seht, wie treffend er betete: Er bekräftigte sein Verlangen im Glauben an die Gabe der göttlichen Gnade. So groß, sagt er, möge Deine Zuwendung an uns sein, wie groß die Hoffnung, die wir bisher auf Dich gerichtet haben. Auch Theodoret äußerte sich dazu: Dieses Wort ist sehr mutig und für unsereresgleichen ausgesprochen. Denn wer kann so umfassendes Vertrauen haben, dass er sagen könnte: Entspricht die Gnade meinem Vertrauen?
Doch das hat der Herr selbst im Evangelium gelehrt, als er sagte: „Mit welchem Maß ihr messt, das wird euch gemessen werden.“ Daher lasst uns eine vollkommene und aufrichtige Hoffnung hegen und unser Leben nach dieser Hoffnung ausrichten, damit wir die Früchte Deiner großen Gnade empfangen können!
In diesem Moment, in dem wir hungrig, durstig und entblößt sind, bleibt festzuhalten, dass unsere Seele geduldig arbeitet, sich nicht beunruhigen lässt und auf den Herrn vertraut. Denn er ist unser Helfer und Beschützer. Wie zu Beginn des Psalms verkündet wird: Freut euch, ihr Gerechten, in dem Herrn, so soll unser Herz sich in ihm freuen, und wir haben auf seinen heiligen Namen gehofft. Denn er wird seine Barmherzigkeit an uns erfüllen, da wir auf ihn vertraut haben.
Der Psalm endet mit einem Gebet, das in engem Verhältnis zu den vorhergehenden Äußerungen und dem gesamten Psalm steht. Es wird mehrfach betont, dass Gott sich denjenigen zuwendet, die auf ihn vertrauen. Die Gerechten bezeugen, dass sie auf den Herrn vertrauen und dennoch fortwährend der neuen Barmherzigkeit bedürfen, angesichts der ständigen Gefahren. Daher ist es angemessen, mit den Worten zu schließen: Herr, lass deine Barmherzigkeit über uns sein. Dies bedeutet, dass sie nicht erlöschen soll, sondern beständig bleiben; ja vielmehr, lass deine Barmherzigkeit immer wieder neu über uns ausgegossen werden, so wie wir, die wir auf deine Güte vertrauen, sie unermüdlich in Erinnerung rufen.
Psalm
Im Hebräischen trägt dieser Psalm keine Überschrift, was darauf hindeutet, dass er mit Psalm 31 in Verbindung steht. Er stellt eine alttestamentliche Wiederholung der Worte des Herrn dar: „Fürchtet euch nicht vor der kleinen Herde“ (Lukas 12,32). Der unmittelbare Anlass für seine Entstehung könnte ein wundersamer Sieg sein, den die geringe Zahl des Gottesvolkes über die mächtigen Heiden errungen hat. Angesichts der außergewöhnlichen Unterstützung Gottes ruft der Psalmist die Gläubigen Israels (die Gerechten, die Aufrichtigen) dazu auf, mit Freude (freudige, triumphale Rufe; 1Ezdr.3:11) und Musik ein neues, außergewöhnliches Lied zu singen (V. 1-3): In dem errungenen Sieg hat sich der Herr als wahrhaftig (V.
4 in der Treue zu seinen Verheißungen), barmherzig (gegenüber Israel) und gerecht (im Urteil gegen die Heiden V. 5) offenbart. Er ist der allmächtige Gott, wie die Schöpfung der Welt zeigt (V. 6, 7, 9); die Macht der Sterne und der himmlischen Heerscharen; wie ein Pelz, d.h. Wellen, die er beruhigt, wie ein Mensch, der einen Pelz aufbläst und zusammenpresst; die Schätze sind Vorratskammern; die Tiefen des Meeres fungieren als Vorratskammern für den Abgrund; darum muss die gesamte Welt ihn fürchten (V. 8), und auch die Heiden, deren feindliche Pläne gegen Israel der Allmächtige niederzerschlagen wird (V. 10). Er wird die Ratschläge der Fürsten verwerfen – nicht die der Juden. Seine gnädigen Bestimmungen gegenüber Israel werden für immer unverändert bleiben (V. 11). – Können wir das Volk nicht als glücklich preisen, das der Allmächtige zu seinem besonderen Erbe gewählt hat und mit seiner mächtigen Hand beschützt (V. 12)? Doch der Beschützer Israels ist nicht nur allmächtig, sondern auch allwissend (V. 13-14). – Im Verborgenen – κατα μόνας, ein jeder für sich, nacheinander, also alle; als der Schöpfer der Herzen kennt er alle Gedanken und Taten der Menschen (V. 15), weshalb er sie für sein Volk unschädlich machen kann, sodass keine Macht gegen Israel ausrichten kann (V. 16-17); die allsehenden Augen des Herrn ruhen auf ihm (V. 18) und wenden jegliche Gefahr von ihm ab (V. 19). Deshalb vertraut Israel in allen Lebenslagen ruhig auf den Herrn, überzeugt, dass er immer hilft, und erfreut sich darüber; möge seine Barmherzigkeit Israels Hoffnung entsprechen (in gleichem Maß)!
Gebet der Gerechten: O Christus, unser Heiland, möge Deine Gnade über uns kommen, entsprechend dem Vertrauen, das wir in Dich setzen. Mögen wir, nachdem wir unseren erniedrigten Leib verwandelt haben, gleichgestaltet werden dem Leib Deiner Herrlichkeit (Phlp. 3,21).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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