Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 33 (32),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unsre Seele harrt auf den HERRN; er ist unsre Hilfe und Schild.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

נַ֭פְשֵׁנוּ חִכְּתָ֣ה לַֽיהוָ֑ה עֶזְרֵ֖נוּ וּמָגִנֵּ֣נוּ הֽוּא׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Meine Seele harrt geduldig auf den Herrn, damit sie mit ewigem Lebensbrot gesättigt wird; solange sie hier verweilt, bleibt sie im Vertrauen auf ihn. Er ist unser Beistand und unsere Zuflucht. (Psalm 32:20): Er ist unser Helfer, wenn wir ihn suchen, und unser Beschützer, während wir dem Widersacher entgegenstehen.

Basilius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Dieser Text lädt dazu ein, geduldig zu bleiben, sodass wir, wenn wir von einem Übeltäter belästigt werden, nicht "von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist" (Röm 8,39) getrennt werden. Stattdessen sollen wir aus vollem Herzen handeln und auf Gottes Unterstützung vertrauen.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Unsere Seele strebt nach dem Herrn. Es wird so beschrieben, als hätten sie bereits ihr Vertrauen auf den Herrn gesetzt.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Deshalb haben wir, nachdem wir zahlreiche Segnungen empfangen haben, eine unerschütterliche Zuversicht auf Gott und erwarten kontinuierlich seine Unterstützung; denn er hat uns auch diese gegenwärtige Freude geschenkt. Wenn wir betonen: „Da wir auf seinen heiligen Namen vertrauen, flehen wir um die Gnade einer ähnlichen Hoffnung.“ Denn er spricht: „Lass deine Barmherzigkeit über uns kommen, Herr, wie wir auf dich gehofft haben.“

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

David ermutigt uns, in schwierigen Zeiten unser Vertrauen auf den Herrn zu setzen und geduldig auf seine Unterstützung zu warten. Aufgrund unserer Liebe zu ihm werden wir von treulosen Angehörigen des Glaubens gehasst. Er benennt den eigentlichen Grund für unser Warten. Daher unterstreicht er, dass wir auf den Herrn und die Prüfungen um seinetwillen warten sollen, damit wir in vieler Hinsicht überzeugt werden, dass er uns bis zum Schluss nicht ohne Hilfe lassen wird, sondern uns mit Schutz und Beistand begleitet.

Cassiodor Senator

6. JahrhundertKirchenvater

Die Tugend der Geduld

Wenn gesagt wird, dass man erträgt, wird die Langmut des Christen offenbart. Diese Langmut hat den Märtyrern Ehre eingebracht und bewahrt die Schätze unseres Glaubens. Sie überwindet alles Widerstandsfähige nicht durch Kampf, sondern durch Ertragen, nicht durch Murren, sondern durch Danken. Sie zügelt die trügerischen Begierden, den aufbrausenden Zorn und den Hass, der das Menschengeschlecht vernichtet, und befreit von Mord. Die an irdischen Gütern haftenden Dinge werden dadurch in angemessener Weise entblößt, und dem gereinigten Volk wird ein zukünftiger Lohn zuteil. Durch Geduld wird der Schmutz irdischer Vergnügungen abgewaschen, und die Seelen erstrahlen in Reinheit. Durch sie treten wir für Christus in den Kampf, durch sie besiegen wir den Widersacher, und durch sie gelangen die Seligen in das Himmelreich. Denn es steht geschrieben: In eurer Geduld werdet ihr eure Seelen finden (Lk 21,19).

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Prophet hatte zuvor die Auserwählten Gottes angesprochen und sie zur geistlichen Freude im Herrn und zum Lobpreis gegenüber Gott, dem Vater der Kinder und dem Barmherzigen, ermutigt. In diesem Abschnitt zeigt er jedoch die Gerechten selbst, die auf den Ruf reagieren und erklären: „Unsere Seele sucht den Herrn.“ Die Gerechten erkennen, was der Heilige Geist von ihnen wünscht, wenn er sie auffordert, sich zu freuen und Gott zu loben: Sie wissen, dass dies sie anregen soll, in der Wahrheit zu bleiben und eine innigere Beziehung zu Gott zu pflegen. Sie sollen sich durch keine noch so große Verfolgung von ihm abbringen lassen und Gott vielmehr durch Taten als durch Worte loben. Sie bekräftigen, dass sie in der Furcht und der Liebe Gottes verbleiben wollen, solange sie gesegnet werden.

Weiterlesen (188 Wörter)

Ihre Seele erwartet den Herrn, was bedeutet, dass unabhängig von dem, was uns widerfährt, nichts uns von der Liebe Gottes trennen kann. Sie werden keinen anderen Tröster suchen, sondern geduldig auf den Trost aus der Höhe warten. Denn es steht geschrieben: „Wenn er zögert, so haltet ihn aus; denn er, der kommt, wird kommen und wird uns nicht im Stich lassen.“ Diese Worte: „Unsere Seele wird auf den Herrn warten“, sind in der hebräischen Sprache formuliert, die der Seele das zuschreibt, was dem gesamten Menschen zuteilwird, insbesondere in Bezug auf das Geistliche. So sagt Jesaja in Jesaja 26,8: „Die Erinnerung, die unsere Seele begehrt.“ Und weiter: „Von der Nacht an kommt mein Geist zu Dir, o Gott.“ Auch Jeremia äußert in den Klageliedern, Klagelieder 3:26: „denn die Seele sucht das Gute bei Gott.“ In diesem Sinne äußert auch die selige Jungfrau: „Meine Seele preist den Herrn.“ Mit den Worten: „Er ist unser Helfer und Beschützer“ führen die Gerechten an, warum sie sich entschlossen haben, immer auf den Herrn zu warten; sie wissen aus Erfahrung, dass der Herr ihnen in guten Zeiten hilft und sie in schwierigen Umständen schützt.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Psalm

Im Hebräischen trägt dieser Psalm keine Überschrift, was darauf hinweist, dass er in Verbindung mit Psalm 31 steht. Dieser Psalm stellt eine alttestamentliche Neuinterpretation der Worte des Herrn dar: „Fürchtet euch nicht, kleine Herde“ (Lukas 12,32). Ein möglicher Anlass für seine Entstehung könnte ein überraschender Sieg des Gottesvolkes über die übermächtigen Heidenvölker sein. Angesichts der außergewöhnlichen Hilfe Gottes ruft der Psalmist die Gläubigen Israels (die Gerechten, die Treuen) dazu auf, mit Freude und musikalischer Begleitung ein neues Lied zu singen (V. 1-3): In diesem errungenen Sieg hat sich der Herr als wahrhaftig (V. 4, treu zu seinen Verheißungen), barmherzig (gegenüber Israel) und gerecht (in seinem Gericht über die Heiden, V. 5) offenbart.

Weiterlesen (238 Wörter)

Er ist der allmächtige Gott, wie die Schöpfung der Welt belegt (V. 6, 7, 9); die Macht der Sterne und himmlischen Heerscharen wird beschrieben; wie das Meer, das Wellen wirft, wird es vom Herrn gezügelt, so wie ein Mensch mit einer Decke umgeht; die Schätze sind Lagerstätten; die Wasser des Meeres dienen als Vorratskammer für die Tiefe; aus diesem Grund soll die ganze Schöpfung ihn fürchten (V. 8), genauso wie die Heiden, deren feindliche Pläne gegen Israel der Allmächtige zunichte machen wird (V. 10). Er wird die Ratschläge der Mächtigen beiseite schieben, nicht jedoch die der Juden, während seine gnädigen Absichten gegenüber Israel für immer bestehen bleiben (V. 11). Können wir das Volk, das der Allmächtige zu seinem besonderen Erbe gewählt hat und mit seiner starken Hand beschützt, nicht als glücklich bezeichnen (V. 12)? Doch der Beschützer Israels ist nicht nur allmächtig, sondern auch allwissend (V. 13-14). Im Verborgenen – κατά μόνας, jeder für sich, alle zusammen – als der Schöpfer der Herzen kennt er alle Gedanken und Taten der Menschen (V. 15); deshalb kann er sie für sein Volk unschädlich machen, sodass keine Macht Israel schaden kann (V. 16-17). Die allsehenden Augen des Herrn ruhen auf ihm (V. 18) und wenden jede Gefahr von ihm ab (V. 19). Daher vertraut Israel in allen Lebenslagen gelassen auf den Herrn, in der Überzeugung, dass er stets hilft, und erfreut sich darüber; möge seine Barmherzigkeit mit der Hoffnung Israels übereinstimmen.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Heilige Märtyrer, die ihr Vertrauen auf Christus, den Erlöser, setzen, fürchten nicht jene, die den Körper töten können, sondern vielmehr die, die der Seele nichts anhaben können (Matthäus 10,28). In ihrer Geduld haben sie ihre Seelen bewahrt und das Angesicht des Göttlichen geschaut.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.