Die Kirchenväter zu diesem Vers
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Psalm 5,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Laß sich freuen alle, die auf dich trauen; ewiglich laß sie rühmen, denn du beschirmst sie; fröhlich laß sein in dir, die deinen Namen lieben.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

וְיִשְׂמְח֨וּ כָל־ח֪וֹסֵי בָ֡ךְ לְעוֹלָ֣ם יְ֭רַנֵּנוּ וְתָסֵ֣ךְ עָלֵ֑ימוֹ וְֽיַעְלְצ֥וּ בְ֝ךָ֗ אֹהֲבֵ֥י שְׁמֶֽךָ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

„Und alle, die auf dich vertrauen, sollen sich freuen.“ Diese Freude ist das Ergebnis des Gebets: Sie betrifft sowohl diejenigen, die sich bessern und von ihren Fehlern ablassen, als auch jene, die sich freuen, wenn sie ihre innere Wandlung, ihre Umkehr und die erfolgreiche Korrektur ihres Lebens erkennen. „Ewiglich sollen sie sich freuen, und du sollst in ihnen wohnen.“ Diese Freude ist die dauerhafteste. Andere Freuden sind nicht mehr als flüchtige Wasserströme, die kurz erscheinen und schnell wieder versiegen; doch die Freude an Gott ist dauerhaft, stabil und zuverlässig. Sie wird nicht durch unvorhergesehene Umstände getrübt, sondern sogar durch die Herausforderungen verstärkt.

Weiterlesen (288 Wörter)

So erlitten die Apostel Verfolgung und freuten sich (Apg 5,40); Paulus erduldete Schwierigkeiten und war voller Freude, bereitete sich auf den Tod vor und rief andere dazu auf, seine Freude zu teilen: „Wenn ich aber“, sagte er, „zum Opfer gebracht werde für das Opfer und den Dienst eures Glaubens, so freue ich mich und bin froh mit euch allen. Freut euch auch darüber und seid fröhlich in mir“ (Phil 2,17-18). Diejenigen, die sich freuen, erfahren die Gegenwart Gottes. Daher heißt es auch: „Ewiglich sollen sie sich freuen, und du sollst in ihnen wohnen.“ Christus drückte das Gleiche aus, als er die Unveränderlichkeit dieser Freude betonte: „Aber ich werde euch wiedersehen, und euer Herz wird sich freuen, und niemand wird euch die Freude nehmen“ (Joh 16,22). Paulus wiederholte: „Freut euch allezeit. Betet ohne Unterlass“ (1. Thess 5,17-18). „Und die deinen Namen lieben, werden sich in dir rühmen.“ Das ist das Einzige, worauf man sich rühmen kann, das ist die einzige wahre Quelle der Freude und Bewunderung. Doch wer sich in weltlichen Dingen rühmt, ähnelt denen, die sich über ihren Schlaf freuen. Und ich frage: Gibt es etwas in menschlichen Belangen, worüber man sich rühmen könnte? Ist es die körperliche Stärke? Doch sie hängt nicht von unserem Willen ab und ist deshalb kein Grund zur Ruhm; zudem wird sie rasch schwächer, vergeht oft und kann sogar denjenigen schaden, die sie missbrauchen. Ebenso verhält es sich mit Schönheit, Reichtum, Macht, Luxus und allen weltlichen Gütern. Doch das Lob Gottes und die Liebe zu ihm sind der höchste Schmuck, die Ehre, die tausend Diademe übertrifft, selbst wenn der Geehrte gefangen ist. Dieser Schmuck wird nicht durch Krankheit, Alter, veränderte Umstände, missliche Zeiten oder selbst den Tod mindert, sondern strahlt dann umso mehr.

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Alle sollen sich freuen in der Hoffnung auf Dich, die Du den Deinen schenkst. Ihre Freude wird ewig währen, und Du wirst in ihnen wohnen (Psalm 5,11). Der Jubel wird unvergänglich sein, wenn die Gerechten zum Heiligtum Gottes werden und Er, der in ihnen lebt, ihre Freude sein wird. Alle, die Deinen Namen lieben, werden Dich verherrlichen, als wäre das, was sie lieben, ihr eigen. Es ist treffend gesagt: „In Dir, gleich einem Erbe, von dem der Titel des Psalms spricht; auch sie werden zu Deinem Erbe, was bedeutet: Du wirst in ihnen wohnen.“ Von welchem Gut werden die ausgeschlossen, die Gott wegen ihrer vielfältigen Übeltaten verstoßen hat?

Du wirst den Gerechten segnen (Psalm 5,12). Es ist ein Segen, sich im Herrn zu rühmen und von seiner Gegenwart erfüllt zu sein. Eine solche Heiligung ist den Gerechten zuteil. Damit sie jedoch gerechtfertigt werden können, geht eine Berufung voraus, die nicht auf menschlichem Verdienst beruht, sondern auf der Gnade Gottes. Denn alle Menschen haben gesündigt und streben nach der Herrlichkeit Gottes (Röm. 3,23). Die, die er berufen hat, hat er auch gerecht gemacht; und die, die er gerecht gemacht hat, hat er auch verherrlicht (Röm. 8,30).

Weiterlesen (371 Wörter)

Da diese Berufung nicht auf unserem Verdienst basiert, sondern auf der Güte und Barmherzigkeit Gottes, wurde gesagt: „Herr, wie durch den Schild deines Wohlgefallens hast du uns gekrönt.“ Denn das Wohlwollen Gottes hat ein größeres Gewicht als unser eigenes, wenn es darum geht, Sünder zur Umkehr zu bewegen. Dies ist die Waffe, mit der der Feind überwunden wird, denn es heißt: „Wer will die Auserwählten Gottes anklagen? Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein? Der seinen eingeborenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat. Denn wenn Christus, als wir noch Feinde waren, für uns gestorben ist, werden wir, nachdem wir versöhnt sind, durch ihn vom Zorn errettet (Röm. 5,10). Dies ist der unbesiegbare Schild, durch den der Feind abgewehrt wird, wenn er angesichts vieler Bedrängnisse und Herausforderungen an unserer Erlösung verzweifelt.

Der gesamte Inhalt des Psalms stellt also ein Gebet dar, das auf Erhörung wartet, beginnend mit: „Erhöre meine Worte, Herr, zu meinem König und meinem Gott.“ Dann erfolgt ein Blick auf die Dinge, die die Einsicht in die Nähe Gottes, also das Wissen um die Erhörung, behindern, wie in den Worten: „Denn ich will zu dir beten, Herr, am Morgen wirst du meine Stimme hören; die Blutmenschen und die Gottlosen wird der Herr verabscheuen.“ Drittens äußert das Gebet die Hoffnung, dass das Haus Gottes, also die Gemeinde, bereits jetzt beginnt, sich ihm mit Ehrfurcht zu nähern, bevor die vollkommene Furcht, die alle Furcht vertreibt, kommt, wie in den Worten: „und ich nach der Menge deiner Gunst, dass ich deinen heiligen Tempel in deiner Furcht anbeten will.“ Viertens: Wenn sie inmitten der Hindernisse weiter voranschreitet, betet sie darum, dass ihr innerlich geholfen werde, wo sie niemand sieht, damit sie nicht durch böse Zungen verletzt wird; denn die Worte: „Herr, führe mich nach deiner Gerechtigkeit um meiner Feinde willen, die mit ihrer Zunge Unrecht getan haben“, drücken dies aus. Fünftens ist es eine Weissagung über die Strafe, die die Gottlosen erwartet, während die Gerechten kaum gerettet werden; und über den Lohn, der den Gerechten zuteilwerden wird, die durch ihre Berufung gekommen und mutig alles ertragen haben, bis sie zum Ziel gelangt sind, wie in den Worten: „Richte sie, o Gott“, bis zum Ende des Psalms.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Ihr werdet in den von ihm bereiteten Wohnungen wohnen, denn er und der Vater werden kommen und ihren Platz bei euch finden (Johannes 14,23). Diejenigen, die deinen Namen ehren, werden ihn loben, denn du, Herr, schenkst den Gerechten deinen Segen. Da du deine Diener mit deinem Wohlwollen und deiner Fürsorge erfüllst, werden jene, die sich verpflichtet haben, deinen Namen zu lieben, in deinem Geist erhöht und deine Macht verkünden. So spricht auch der heilige Paulus: "Wer sich rühmt, der rühme sich in dem Herrn" (2. Korinther 10,17). Du hast uns mit deinem Erbarmen gekrönt, was bedeutet, dass du uns am Ende für unsere Mühen mit einer Krone belohnst und uns so beschützt.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Folge Christus nach. Die Seligkeit wird uns zuteilwerden, als zukünftige Erfüllung all dessen, was versprochen ist. Einige werden Macht erlangen, andere Reichtum, und wieder andere werden sagen: "Hier leiden wir, um später Freude zu finden." Lasst uns unserem Herrn Christus nachfolgen. Wer von sich behauptet, an Christus zu glauben, sollte sein Leben so führen, wie Er es getan hat. Christus, der Sohn Gottes, kam nicht, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen (Matthäus 20,28). Er ist nicht gekommen, um zu herrschen, sondern um gehorsam zu sein. Er ist nicht gekommen, um sich waschen zu lassen, sondern um die Füße seiner Jünger zu waschen. Er kam nicht, um andere zu töten, sondern um selbst getötet zu werden. Nicht um Ohrfeigen auszuteilen, sondern um sie zu empfangen.

Weiterlesen (77 Wörter)

Nicht um andere zu kreuzigen, sondern um gekreuzigt zu werden. Er tötete nicht andere, sondern trug selbst das Leid: Er lebte in Armut, um uns reich zu machen, und er nahm die Schläge auf sich, damit wir den Schmerz der Geißelung nicht erleiden müssen. Jedes Mal, wenn wir geschlagen werden, lasst uns die andere Wange hinhalten und die Schläge ertragen – lasst uns Christus nachahmen. Wer gegeißelt wird, folgt dem Beispiel Christi; wer geißelt, imitiert den Antichristen.

Diese werden vergehen, doch die Gläubigen in der Gemeinde werden sich erfreuen: "In der Ewigkeit werden sie sich freuen." Hierbei sprechen wir nicht von diesem gegenwärtigen Zeitalter, sondern von der Zukunft. Ich habe nicht einmal gesagt "in dem Zeitalter, in dem sie Freude empfinden werden", sondern es ist die Rede davon, dass sie Freude haben werden, was auf die Zukunft hinweist. Hier erleben wir Trauer, doch dort wird es Freude geben. Die Irrlehrer freuen sich gegenwärtig, doch in der Zukunft werden sie weinen; wir hingegen weinen jetzt, damit wir später Freude empfinden können. "In der Ewigkeit werden sie sich freuen." Worüber werden sich die Heiligen freuen? "Und Du wirst in ihnen wohnen." Glücklich sind jene, die Christus als Gast empfangen dürfen.

Weiterlesen (372 Wörter)

"Und Du wirst in ihnen wohnen." Selig werden die sein, die ein Tempel für Christus sind. "Und alle, die Deinen Namen lieben, werden sich Deiner rühmen." Jeder, der den Herrn ehrt, wird sich des Herrn rühmen. Siehe, was der Psalmist sagt: "Alle, die deinen Namen lieben, werden sich deiner rühmen." Es heißt "lieben", nicht "fürchten"; denn wo Furcht ist, kann keine Liebe sein: "Denn die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht" (1. Johannes 4,18). Diejenigen, die den Namen des Herrn lieben, werden sich rühmen. "Sie werden sich rühmen": unsere künftige Glückseligkeit. Alles, was vorausgeht, gehört der Zukunft an. Einige herrschen nun, andere besitzen, und wieder andere rühmen sich: zurzeit sind wir bedrückt, doch danach werden wir erfreut sein. Lasst uns Christus, unserem Herrn, folgen. Wer sagt, dass er an Christus glaubt, der soll auch so leben, wie er gelebt hat (vgl. 1 Joh 2,6). Christus, der Sohn Gottes, ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen (vgl. Mk 10,45); nicht um zu herrschen, sondern um zu gehorchen. Er kam nicht, um sich die Füße waschen zu lassen, sondern um die Füße seiner Jünger zu waschen. Er kam nicht, um die Strafe zu empfangen, sondern um sie zu tragen; er gab keine Ohrfeige, sondern er nahm sie an; er wurde gekreuzigt, anstatt selbst zu kreuzigen; er quälte nicht andere, sondern litt selbst. Er trat in Armut, um uns zu bereichern; er nahm das Leid auf sich, damit wir, die wir gebrochen werden, nicht betrübt sind. Wenn wir leiden, lasst uns die Wange hinhalten und unseren Rücken entblößen, um Christus nachzufolgen. Wer leidet, gleicht Christus; wer leidet, folgt dem Antichristen. Warum sage ich das alles? Damit wir in diesem Zeitalter den Namen Christi durch das, was wir um Christi willen erdulden, verherrlichen können. Wenn wir sprechen, wenn wir gehen, können wir plötzlich zurückgewiesen werden. Ich, der ich heute zu euch spreche, kenne nicht, was morgen auf mich zukommen wird. Wenn ein leichtes Fieber kommt, wo bleibt dann die Stimme? Wo bleibt der Stolz? Er wird sogleich vergehen. "Warum ist die Erde und Asche stolz?" (Sir. 10:9.) Wir sind Erde und Asche. "Du bist Erde, und in die Erde sollst du gehen" (Gen 3,19). Und die Erde ist stolz vor ihrem Schöpfer.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Alle, die auf Dich vertrauen, sollen sich freuen und ewiglich jubeln, denn Du wirst in ihnen wohnen. Diese Freude, die nicht aus der Vernichtung ihrer Widersacher entsteht, sondern aus Deiner Vorsehung, wird diejenigen, die an Dich glauben, erfüllen und ihnen ewige Freude schenken. Sie werden überzeugt sein, dass Du in ihnen lebst, unter ihnen wandelst und sie zu einem heiligen Tempel machst. "Und die deinen Namen lieben, werden sich deiner rühmen. Denn Du, Herr, wirst die Gerechten segnen." Dein Segen und Deine Vorsehung schützen Deine Diener, und die, die sich Deiner Liebe verschrieben haben und Deine Fürsorge schätzen, werden von Deiner mächtigen Kraft berichten. So sagt auch der heilige Paulus: "Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn" (1. Kor. 1,31).

Weiterlesen (73 Wörter)

"Mit Waffen der Gnade hast Du uns gekrönt." Mit "Gnade" meint die Heilige Schrift das Wohlwollen Gottes. So heißt es: "Du hast dein Land begünstigt, Herr" (Psalm 84,2), was bedeutet, dass Du Gutes in Dein Land gesandt hast; und bei Paulus finden wir: "nach dem Wohlgefallen seines Willens" (Eph 1,5), was bedeutet, gemäß Deinem Wohlgefallen. Daher ist Dein Wohlgefallen und Deine große Liebe und Hingabe an uns zu unserer Siegeswaffe und Siegeskrone geworden.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Alle, die auf Dich vertrauen, sollen Freude empfinden. Wenn Deine Widersacher zurückgewiesen werden, werden die Gerechten sich hingegen über ihre Siege freuen, denn sie setzen ihr ganzes Vertrauen nur auf Dich, während sie über zahlreiche und machtvolle Feinde triumphieren. Sie sollen sich ewig freuen, oder anders ausgedrückt: für immer und alle Zeit, während sie stets Deinen schnellen Trost empfangen. Du wirst in ihnen wohnen. Ihre Seelen werden durch die Anmut ihrer Innerlichkeit getröstet werden und "werden sich ewig freuen". Denn die Schrift verkündet: "Ich will in ihnen wohnen und ihnen ähnlich sein und will ihnen Gott sein, und sie sollen mir wie Menschen sein" (Lev. 26,12; 1. Kor. 6,16).

Weiterlesen (80 Wörter)

Diejenigen, die Deinen Namen lieben, werden sich Deiner rühmen, weil sie allein den wahren Gott erkannt haben und nur auf Ihn ihr Vertrauen setzen. Die Gläubigen hingegen hegen eine so große Liebe für den göttlichen Titel Christi, dass sie lediglich durch Ihn erkannt werden wollen und sich allein auf Christus rühmen, wie es der Apostel erklärt: "Mir aber, sagt er, soll sich niemand rühmen allein des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus" (Galater 6,14), was bedeutet: nur des gekreuzigten Christus selbst.

Eusebius von Caesarea

4. JahrhundertKirchenlehrer

Der zentrale Ziel des gerechten Menschen besteht darin, das ihnen zugesagte Erbe zu empfangen, das Erbe des gütigen Herrn, es zu bewohnen und es sich anzueignen. Diese Verheißung lautet: „Ich will in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln; und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein“ (2 Kor 6,16).

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Er legt dar, weshalb er Gott darum bittet, seine Widersacher zu richten und ihnen Gerechtigkeit widerfahren zu lassen; denn die Segensfrucht dieser Barmherzigkeit wird allen Gläubigen zugutekommen. Im Grunde sagt er: Herr, wenn du mir gegen meine Gegner beistehst und sie besiegst, wird dies nicht nur mir, sondern deiner gesamten Gemeinde und all denjenigen, die dich lieben, Nutzen bringen; denn dadurch werden sie im Glauben gestärkt und deinen Namen verherrlichen.

Weiterlesen (118 Wörter)

Eine andere Sichtweise lässt den Propheten hier das gesegnete Erbe der Gerechten andeuten, was er in der Einleitung des Psalms anklingen lässt, indem er sie zu festlichem Jubel ermuntert und Hoffnung für die Zukunft weckt, als ob er sagt: Freut euch, ihr alle, die ihr auf den Herrn vertraut; obwohl ihr gegenwärtig viele Schwierigkeiten erlebt, lasst euch doch ermutigen durch die Hoffnung auf künftige Ehren. Lobt und preist den Namen eures Gottes, der in euch wohnen wird wie in einer Hütte. Ihr werdet in Gott sein und Gott in euch, und so wird der Gott von allen in allen sein. Daraufhin richtet er sein Wort an Gott, in seinem eigenen Namen und im Namen aller Gerechten, und spricht:

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Die Freude der Gerechten besteht darin, dass sie das Reich Gottes bilden, zu dem der Herr gesagt hat: „Ich will in ihnen wohnen, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein“ (2. Kor. 6, 16). Das Lob der Gerechten ist die Krone der ewigen Herrlichkeit, die des Geistes, der uns entfernt war, die der göttlichen Annahme und die der Seligkeit im himmlischen Reich (Offb. Kap. 21).

Querverweise

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