Psalm 13 (12),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seht, wenn wir sündigen, beschämen, vernichten und des Lebens berauben wir nicht nur uns selbst, sondern stärken auch unsere Widersacher und verleihen ihnen Freude. Es ist ein großes Unrecht, unseren Feinden, die unsere Seelen belasten, Glück und Zufriedenheit zu schenken. Statt sie zu besiegen – denn „die Waffen des Feindes sind völlig erschöpft, und die Gottlosen gehen zugrunde“ (Psalm 9,7.6) –, erfahren wir selbst Niederlagen. Darüber hinaus zeigen wir sie stark und mächtig und setzen unser Unrecht fort, indem wir ihnen auch noch Freude gewähren. In der Tat, die Sünde ist die größte Dummheit und das größte Übel.

Die Verspottung des Widersachers ist bedrohlich. Diejenigen, die mich verhöhnen, werden sich freuen, wenn ich ins Wanken gerate: der Widersacher und seine Engel, die sich nicht über den gerechten Hiob erfreuten, als sie ihn verspotten; denn er wurde nicht ins Wanken gebracht, was bedeutet, dass er in der Festigkeit seines Glaubens stand. (Hiob 2:3)

Lass mich nicht zum Objekt des Spottes derjenigen werden, die mir feindlich gesinnt sind; denn dies verursacht mir größeren Schmerz als jede andere Qual.

Wenn mein Widersacher erklärt: „Ich bin durch meine Stärke ermächtigt“, und wenn er sagt: „Ich, Herr, habe mich einem der oben genannten Übel ausgeliefert“, wird mein sichtbarer und unsichtbarer Widersacher, der Böse, meinen Tod seiner eigenen Macht zuschreiben, indem er behauptet, er habe mich zu Fall gebracht, weil er die Ursache meines Leidens ist. Diejenigen, die über mich klagen (meine Gegner), werden sich freuen, wenn ich mich rühre. Sollten, wie er behauptet, mein innerer Zustand und meine Sicherheit erschüttert werden, werden meine Feinde sich freuen und darauf hoffen, mich letztlich vollständig zu vernichten, da ich keinen festen Grund der Erlösung und Stabilität besitze.

Wer sich von der Autorität Gottes entfernt, läuft Gefahr, in die Fallen des Widersachers zu geraten.

Der Apostel erklärt: „Durch den Glauben lebe ich durch den Sohn Gottes“ (Galater 2,20). Wer dieses Leben in sich erweckt hat und bewahrt, wird auch im Grab „nicht ... in den Tod entschlummern“ (Psalm 12,4), sondern von der Verwesung auferstehen in die Unverweslichkeit, ins Leben, in den Himmel, in die Seligkeit, in die Herrlichkeit. Wer jedoch, ohne sich zu bemühen, in das höhere, selige Leben des Geistes einzutreten und stattdessen das irdische Leben des alten Adam führt – ein fleischliches, sinnliches, sündhaftes Leben, getrieben von den Gedanken der Leidenschaften und Begierden – der versinkt, auch wenn er äußerlich lebt, im inneren Tod, denn „Sünde ... verursacht den Tod“ (Jakobus 1,15).

Das Wesen der Sünde zeigt sich darin, dass der Widersacher näherkommt, wenn wir uns versündigen, während die Sünde uns niederdrückt und erniedrigt. So offenbart sich das Wesen der Sünde – sie unterdrückt und tritt unsere Seele nieder.

David bittet in erster Linie darum, dass Gott auf ihn achtet, und zweitens, dass er ihm beisteht. Obwohl es in Gott an sich weder Blick noch Hilfe gibt, wird dies unserem Verständnis zuliebe so ausgedrückt. Der Heilige Geist passt die Gebetsformulierungen absichtlich an unser Erfassungsvermögen an. Hätte David nicht die Gewissheit gehabt, dass er in Gottes Gegenwart steht, wäre sein Gebet umsonst gewesen; jedoch hatte er das Auge des Glaubens und stellt an erste Stelle den gnädigen Blick Gottes, gefolgt von der Bitte um Hilfe. Denn Gott hilft uns, nachdem er sich zuvor unser erbarmt hat. Die Erleuchtung der Augen der Hebräer bedeutet auch, den Geist des Lebens zu spenden, den die Kraft des Lebens verkörpert.

Dieser Psalm könnte von David während einer späteren Phase seiner Verfolgung durch Saul verfasst worden sein. Es waren bereits viele Jahre vergangen, und der von Gott versprochene und stets ersehnte Triumph über seine Widersacher war noch immer ausgeblieben. Möglicherweise schlich sich in Davids Herzen der Gedanke ein, dass Gott ihn bis zum Äußersten vergessen hat - fortwährend, ohne einen Moment der Ruhe, also bis ins Letzte, εις τελος. Diese besorgte Frage drängt sich auf: Wie lange wird dieser Zustand des scheinbaren Vergessens anhalten? Der Psalmist versucht verzweifelt, neue Strategien zu entwickeln, um den Verfolgern zu entkommen, doch scheitern sie alle; das Entwerfen von Planungen bereitet ihm Kummer (V. 2).

Nicht wenn mein Widersacher sagt: „Ich werde gegen ihn gestärkt sein.“ Das bedeutet: Erleuchte mich, rette mich, Herr, damit der Widersacher, wenn er mich schwach und in Dunkelheit sieht, nicht sagt: „Ich habe ihn besiegt.“ Aus dem Hebräerbrief: „Mein Widersacher soll nicht sagen: ‚Ich habe ihn besiegt.‘ Meine Verfolger sollen sich nicht freuen, wenn ich ins Wanken gerate.“ Diejenigen, die mich bedrängen, sollen sich nicht freuen, wenn ich erhöht werde. Die Feinde, die mich bedrängen und beleidigen, werden sich freuen, wenn ich mich erhebe, das heißt, wenn ich in der Ausdauer, in der Tugend und im Vertrauen auf die himmlische Hilfe erschüttert bin. „Macht mich nicht zum Ziel des Spottes derer, die mir feindlich gesinnt sind; denn das ist für mich schmerzhafter als alle Sorgen.“

Der Büßer fleht Gott um Barmherzigkeit an, während der Widersacher sich nicht rühmen soll, den Menschen durch die Sünde zu besiegen. Die finsteren Mächte empfinden Freude, wenn der Mensch durch die Sünde von Gott abgeht und in sein seelenzerstörendes Tun verstrickt wird; doch es ist wesentlich, dass der Büßer nicht auf seine eigene Güte vertraut, sondern auf die Unterstützung Gottes hofft.