Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 33 (32),21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn unser Herz freut sich sein, und wir trauen auf seinen heiligen Namen.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

כִּי־ב֭וֹ יִשְׂמַ֣ח לִבֵּ֑נוּ כִּ֤י בְשֵׁ֖ם קָדְשׁ֣וֹ בָטָֽחְנוּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Unser Herz soll sich nicht in den Dingen erfreuen, die uns selbst betreffen, also nicht in den Nöten derer, die ohne Gott leben, sondern in ihm finden wir unsere Freude. Auf seinen heiligen Namen haben wir vertraut – in der Hoffnung, zu Gott zu gelangen. Denn als wir ihm entfremdet waren, hat er uns durch den Glauben seinen Namen zuteil werden lassen.

Unser Herz wird sich in Christus erfreuen; wir finden unsere Freude nicht in uns selbst, was ohne Ihn unser tiefstes Verlangen ist. In Ihm wird unser Herz Freude erfahren. Wir haben an seinen heiligen Namen geglaubt (Psalm 32,21), und deshalb sind wir überzeugt, dass wir zu Gott gelangen werden. Denn zu uns, die wir fern sind, hat er seinen eigenen Namen durch den Glauben gesandt.

Basilius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Das steht im Einklang mit dem Anfang des Psalms: "Freut euch über die Gerechtigkeit des Herrn." Und jetzt – "unser Herz soll sich in ihm freuen". Der Apostel drückt dies ähnlich aus: "In allem überwinden wir durch den, der uns liebt" (Röm 8,37). Doch unsere Überwindung geht über das hinaus; wir "rühmen uns sogar in der Bedrängnis" (Röm 5,3).

Weiterlesen (109 Wörter)

Der Psalmist sagt: "Unsere Seele fürchtet den Herrn." Um zu verdeutlichen, dass seine Geduld nicht aus Zwang oder aus Drangsal resultiert, sondern dass er mit großer Freude die Widrigkeiten für den Namen des Herrn auf sich nimmt, erklärt er: "Wir halten nicht nur stand, sondern unser Herz wird sich an ihm freuen, und auf seinen heiligen Namen vertrauen wir." Es reicht schon, dass wir Christen genannt werden, um den Herausforderungen der Widersacher zu trotzen. Der Name Gottes wird heilig genannt, nicht weil die Buchstaben selbst heiligende Kraft besitzen, sondern weil jedes Attribut Gottes und jede Vorstellung von dem, was in Gott am deutlichsten sichtbar ist, heilig und rein ist.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Wir haben, nachdem wir so viele Segnungen erfahren haben, ein starkes Vertrauen auf Gott und suchen continual seine Unterstützung; denn er hat uns auch dieses jetzige Wohlgefühl gegeben. In dem Bewusstsein sagen wir: „Da wir auf seinen heiligen Namen bauen, erbitten wir auch die Gnade, in einer ähnlichen Hoffnung zu leben.“ Denn er spricht: „Lass deine Güte über uns kommen, Herr, so wie wir auf dich gehofft haben.“

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Unser Herz wird sich in ihm freuen. Er zeigt uns, dass wir auf den Herrn warten sollen, nicht nur, weil er uns beistehen wird, sondern auch, weil unser Herz durch ihn Trost finden wird, wenn wir in Zeiten der Not unseren Feinden und Versuchungen begegnen. Der große Basilius erklärt, dass der Psalmist, nachdem er gesagt hat, unsere Seelen sollen auf den Herrn vertrauen, verdeutlicht, dass diese Geduld in Prüfungen nicht aus Zwang oder Notwendigkeit kommt, sondern aus der Bereitschaft, für den Namen des Herrn zu leiden. Wir sollen nicht nur in Geduld warten, sondern unser Herz soll Trost in ihm finden.

Weiterlesen (100 Wörter)

In seinem heiligen Namen haben wir vertraut – anstelle von „in ihm“ könnte man auch sagen: „Wir vertrauten auf den Klang seines Namens.“ Nur der Name Gottes hat die Macht, unsere Widersacher zu besiegen. Diese Aussagen gelten auch für die Gläubigen, die darauf hoffen, sowohl sichtbare als auch unsichtbare Feinde zu überwinden, indem sie im heilbringenden Namen Christi gerufen werden, denn durch den Namen Christi werden sie zu Christen. Dieser heilige und ehrfurchtgebietende Name Christi, der im Glauben allein ausgesprochen wird, hat viele Wunder bewirkt; durch den Namen Christi sprach Petrus zu dem Lahmen: „Steh auf und geh“ (Apg 3,6).

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Nachdem sie der ersten Berufung des Heiligen Geistes gefolgt sind, reagieren sie auf die zweite, also auf die Stimme der Freude, zu der sie berufen wurden, wie es in den Anfangsworten des Psalms gesagt wird. Sie bezeugen, dass sie die Auswirkungen dieser Stimme erfahren, und da sie durch persönliche Erlebnisse erkannt haben, wie gütig und barmherzig der Herr zu ihnen ist, freuen sie sich angemessen über ihn und legen ihr Vertrauen auf seinen heiligen Namen.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Psalm Im Hebräischen trägt dieser Psalm keine spezifische Überschrift, was darauf hindeutet, dass er mit Psalm 31 in Verbindung steht. Dieser Psalm stellt eine alttestamentliche Neuformulierung der Worte des Herrn dar: "Fürchtet euch nicht vor der kleinen Herde" (Lukas 12,32). Der nächstliegende Anlass für seine Entstehung könnte ein wunderbarer Sieg sein, den die geringe Zahl des Gottesvolkes über die mächtigen Heidenvölker errungen hat. In Anbetracht der außergewöhnlichen Hilfe Gottes ruft der Psalmist die Gläubigen Israels (die Gerechten, die Aufrechten) dazu auf, mit Jubel (freudige, triumphale Rufe; 1Ezdr.3:11) und musikalischer Begleitung ein neues Lied zu singen (V. 1-3): In dem errungenen Sieg hat sich der Herr als wahrhaftig (V.

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4 in Treue zu seinen Verheißungen), barmherzig (gegenüber Israel) und gerecht (in seinem Urteil über die Heiden, V. 5) offenbart. Er ist der allmächtige Gott, was die Schöpfung der Welt belegt (V. 6, 7, 9). Die Macht der Sterne und der himmlischen Heerscharen zeigt sich; wie die Wogen des Meeres, die er beruhigt, so wie ein Mensch einen Pelz aufbläst und zusammendrückt; Schätze fungieren als Vorratsräume; die Wassermassen des Meeres dienen als Reserven für den Abgrund; deshalb soll die ganze Welt ihn fürchten (V. 8), und auch die Heiden müssen ihn fürchten, deren feindliche Pläne gegen Israel der Allmächtige zunichte machen wird (V. 10). Er wird die Ratschläge der Mächtigen verwerfen – nicht jedoch die der Juden, während seine gnädigen Absichten gegenüber Israel für immer Bestand haben (V. 11). - Ist das Volk, das der Allmächtige zu seinem besonderen Erbe erwählt hat und mit seiner mächtigen Hand beschützt, nicht auch glücklich zu nennen? (V. 12) Doch der Beschützer Israels ist nicht nur allmächtig, sondern auch allwissend (V. 13-14). - Im Verborgenen - κατα μόνας, jeder für sich, eins nach dem anderen, also alle, denn der, der die Herzen der Menschen geschaffen hat, kennt alle Gedanken und Taten der Menschen (V. 15). Daher kann er sie für sein Volk unschädlich machen, sodass keine Macht gegen Israel bestehen kann (V. 16-17); die allsehenden Augen des Herrn richten sich auf ihn (V. 18) und wenden jede Gefahr von ihm ab (V. 19). Deshalb vertraut Israel in allen Umständen gelassen auf den Herrn, überzeugt, dass er stets hilft, und erfreut sich daran; möge seine Barmherzigkeit Israels Hoffnung erfüllen (im gleichen Maß)!

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Die Heiligen wirken durch die Gnade unseres Herrn Christi viele Wunder in seinem heiligen Namen. Auch wenn sie in ihrer Ehre herabgesetzt werden, nehmen wir dies mit Dankbarkeit und Freude an (Apg 5,41).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.