Psalm 34 (33),17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott hört: „Wenn er auf mein Rufen geantwortet hätte, hätte er mich aus meinem Leid befreit. Doch ich schreie, und das Unheil bleibt bestehen.“ Halte dennoch an seinen Wegen fest, und er wird dich hören, wenn du in Bedrängnis bist. Er ist der Heiler, doch du bleibst oft verborgen in deinem Schmerz. Du rufst um Hilfe, doch er entfernt gezielt das, was nötig ist, und zieht seine Hand nicht zurück, bis alles behandelt ist, was er für wichtig erachtet. Er wirkt wie ein strenger Arzt, der auf den Patienten hört, aber die Wunde oder das Leiden nicht direkt anspricht. Wenn Mütter ihre Söhne waschen, um deren Wohl zu fördern – schreien die Kleinen in ihren Armen nicht laut auf? Sind diese Mütter grausam, weil sie den Tränen ihrer Kinder nicht sofort Beachtung schenken?

Ich denke, dass mit „dem Gesicht“ die offensichtliche und zugängliche Ankunft des Herrn zum Gericht gemeint ist. Deshalb wird gesagt, dass die Augen des Herrn, als ob er aus der Ferne über uns wachen würde, auf die Gerechten gerichtet sein werden, während sein Angesicht erscheinen wird, um jede Erinnerung an das Unrecht auf der Erde auszutilgen. Es ist jedoch nicht angebracht, sich das Antlitz Gottes in physischer Form vorzustellen. Andernfalls könnte es den Anschein haben, als würde die Schrift etwas Widersprüchliches vermitteln, indem sie besagt, dass die Augen besonders auf die Gerechten gerichtet sind und das Gesicht besonders auf die Ungerechten, obwohl weder Augen ohne Gesicht noch ein Gesicht ohne Augen existieren kann.

Gott erkennt ebenso, erklärt der Prophet, jene, die es wagen, im Widerspruch zu diesen Wahrheiten zu handeln, und verkündet über sie das Urteil der vollkommenen Zerstörung.

Gott beobachtet, so wird gesagt, auch die Sünder, die Übles verüben, doch sieht er sie nicht mit demselben Wohlwollen, wie er die Gerechten betrachtet. Denn zu den Gerechten blickt er mit Freude und schützt sie vor jeglichem Unheil, während er die Sünder mit strenger Miene betrachtet und sie zurechtweist. Daher wird jeder Sünder, wenn es die Zeit erfordert, sowohl von dieser Welt als auch von der Gemeinschaft der Sanftmütigen und Erlösten ausgelöscht werden, so wie der heilige Cyrill lehrt. Alle Sünder sollten also in Angst geraten, denn sie können sich nicht vor dem Angesicht Gottes verbergen, während sie das Böse tun! Oder um die Worte des Basilius zu zitieren: Er beschreibt das Antlitz des Herrn als die klare Offenbarung Gottes im zukünftigen Leben, wenn er die bedauernswerten Sünder mit einem furchtbaren und strengen Blick betrachten wird.

Bestrafung der Bösen Nachdem er über die Gnade für die Gerechten gesprochen hat, wendet er sich den Strafen für die Übeltäter zu. Es ist wichtig zu erkennen, dass Gott beide Gruppen wahrnimmt, jedoch ein unterschiedliches Ergebnis hervorgebracht wird: Die Gerechten werden erhoben, während die Sünder verurteilt werden. Mit dem Ausdruck "von der Erde" deutet David auf ein zukünftiges himmlisches Erbe hin, das nur diejenigen erlangen werden, die Gott wohlgefällig sind. Das Andenken an die Gottlosen wird ausgelöscht, denn unter den Gerechten wird kein Gedächtnis an sie bestehen. Diejenigen, die aus dem Gedächtnis des Herrn gestrichen werden, werden gewiss ewige Qualen erleiden.

Ein Ausdruck des besonderen Zorns Gottes gegen die Menschen, die sich von ihm abwenden! Diese Verbindung impliziert, dass das Angesicht Gottes in diesem Fall Ungnade bedeutet. Dennoch sucht der Prophet David an anderen Stellen das Angesicht Gottes und ermutigt alle, ihm nachzufolgen. „Suchet mein Angesicht“, so spricht er zu Gott, „ich will dein Angesicht suchen, Herr“ (Psalm 26,8). „Suchet auch alle sein Angesicht, so will ich es erzwingen“ (Psalm 104,4). Mose und Elia strebten danach, das Angesicht Gottes zu sehen, und die Engel sind dazu berufen, das Angesicht des Vaters im Himmel zu schauen (Mt 18,10). Allen wird die Seligkeit verheißen, wenn sie den Herrn von Angesicht zu Angesicht betrachten.

Der Prophet verdeutlicht den Zustand der Ungerechten im Kontrast zum Wohlergehen der Frommen. So wie der Herr die Gerechten behütet und ihre Augen auf sie richtet, so richtet sich sein Angesicht, also dieselben Augen, nicht zum Schutz derer, die Böses tun, sondern um ihr Andenken von der Erde zu tilgen. Dies bedeutet, dass nicht nur sie selbst vernichtet werden, sondern auch ihre Nachkommen bis in die dritte und vierte Generation, bis ihr Gedächtnis gänzlich erloschen ist. Allerdings geschieht dies nicht stets, denn entweder kehren die Ungerechten um, bevor das Gericht kommt, oder ihre Nachkommen begehen nicht die Sünden ihrer Vorfahren. Alternativ kann auch der gerechte Richter aus anderen Beweggründen strafen aufschieben.

Der Ausdruck des Zornes Gottes über die Sünder wird beim Jüngsten Gericht sichtbar, wenn Er verkündet: "Weiche von mir, du Verfluchter" (Matthäus 25,41). In diesem Moment wird das Gedächtnis der Bösen von den Lebenden ausgelöscht (Basilius der Große). David beschreibt in dieser Hinsicht die Selbstoffenbarung Gottes: "Ich bin der Herr, dein Gott, ein eifersüchtiger Gott, der die Schuld der Väter auf die Kinder bis ins dritte und vierte Glied erhebt, an die, die mich hassen" (Exodus 20,5). Die Gottlosen zur Zeit des gerechten Noah fanden ihr Ende durch die Flut; die Bewohner von Sodom und Gomorra erlitten das Feuer, das sie vernichtete. Wer von den Nachkommen der Rebellion Dathan und Abiron blieb übrig, als ihre Wohnstätten von der Erde verschlungen wurden? Ausgerottet nach dem ordnungsgemäßen Gesetz der Gerechtigkeit Gottes, ist die gesamte Linie Sauls ebenso wie die der Ahab, Isebel, Herodes und vieler weiterer ähnlicher Beispiele, die in der heiligen Geschichte erwähnt werden (Theophanes).

Das Angesicht des (mächtigen) Herrn richtet sich gegen diejenigen, die Unrecht verüben, sodass ihr Andenken von der Erde ausgelöscht wird.