Psalm 34 (33),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Anhaltende Schwierigkeiten minderten nicht seine Geduld, sei es in der Verzweiflung in den Mauern seines Hauses, durch Schläge vor den Toren der Stadt, durch den Verlust seines Besitzes oder durch Verrat seiner Feinde, die ihn fast zerfetzten. Trotz alledem fragte er nicht: „Wie lange wird dieses Unglück noch dauern?“ Er wurde nicht ungeduldig angesichts ständiger Bedrängnisse, „denn er weiß, dass Bedrängnis Geduld hervorbringt, und Geduld ist eine Tugend, und Tugend ist Vertrauen“ (Röm. 5,3-4). Tatsächlich sind Trübsale für den gut vorbereiteten Menschen wie nahrhafte Speise und eine Übung im Kampf, die den Asketen näher zur himmlischen Herrlichkeit bringt, wenn „wir tadeln, wir segnen, wir lästern“, „wir beten“, wenn wir bedrängt werden – wir danken, wenn wir auf die Probe gestellt werden – und wir rühmen uns in unseren Schwierigkeiten (vgl. 1. Kor. 4,12-13). Es ist beschämend, nur im Glück zu loben und in traurigen und herausfordernden Zeiten zu verstummen. Vielmehr sollten wir dann umso dankbarer sein, denn wir wissen, dass „der Herr den bestraft, den er liebt; und jeden Sohn, den er annimmt, züchtigt er“ (Hebr. 12,6). „Ich will sein Lob in meinem Mund verkünden.“ Der Prophet scheint hier etwas Unmögliches auszudrücken. Wie kann das Lob Gottes immer im Munde eines Menschen sein? Wenn er in alltäglichen Gesprächen spricht, ertönt kein Lob Gottes aus seinem Mund. Wenn er schläft, ist er vollkommen still. Wenn er isst und trinkt, wie kann sein Mund dann Lob aussprechen? Darauf können wir antworten, dass der innere Mensch mehrere spirituelle Ausdrucksarten hat, durch die er genährt wird und das Wort des Lebens empfängt, das „das Brot ist, das vom Himmel gekommen ist“ (Joh. 6,58). Über diese Ausdrucksarten sagt der Prophet: „Mein Mund öffnete sich, und ich schöpfe den Geist“ (Ps. 118,131). Diese sind die Ausdrucksarten, die der Herr erweitert, um den Geschwistern der Wahrheit reichlich zu geben. Denn es heißt: „Öffne deinen Mund, so will ich ihn füllen“ (Psalm 80,11). Daher kann die Gedanken über Gott, die sich einmal in die Seele eingeprägt haben, als das Lob Gottes bezeichnet werden, das in der Seele „verweilt“; und die Aufmerksamen können nach der Ermahnung des Apostels alles zur Ehre Gottes tun, sodass jede Handlung, jedes Wort und jede geistliche Übung die Kraft des Lobes erhält, denn „ob er isst oder trinkt“, der Gerechte „tut alles zur Ehre Gottes“ (vgl. 1. Kor. 10,31). Ein solcher Mensch hat selbst im Schlaf ein wachsames Herz, wie es im Hohelied heißt: „Ich schlafe, aber mein Herz wacht“ (Hohelied 5,2), denn die Träume des Schlafes sind oft ein Echo der Gedanken des Tages.

Von diesen Mündungen spricht David: "Ich öffnete meinen Mund und sog den Geist ein" (Psalm 118,131), und: "Öffne deinen Mund, und ich werde ihn füllen" (Psalm 80,11). Es gibt kein Hindernis für diese geistlichen Mündungen, sich an Gott zu erinnern und ihn ständig zu preisen, solange sie darauf vorbereitet sind, auf ihr Herz zu achten und ihm Gehör zu schenken. In einem weiteren Sinne – zu jeder Zeit – bedeutet dies, zur rechten Zeit zu handeln, wenn das Bedürfnis es erfordert: Denn mit fleischlichen Lippen sollen wir Gott loben, wenn uns kein dringendes Anliegen davon abhält; jedoch sollen wir mit dem verstandesmäßigen Mund des Herzens und durch das innere Wort, das im Herzen ausgesprochen wird, Gott häufiger anrufen und uns an ihn erinnern als an den Atem, wie es Gregor der Theologe formulierte: Wir sollen uns an Gott häufiger erinnern als an den Atem. Auch steht im Hohelied geschrieben: "Ich schlafe, aber mein Herz ist wach." (Hohelied 5,2). Der heilige Kyrill lehrte, dass wir durch ein ununterbrochenes und endloses Loben so tun, als ob wir Gott auf irgendeine Weise für das, was wir von ihm empfangen haben, danken. Denn er verlangt von uns keine Opfer von Rindern und Ziegen, sondern kann Loblieder als Dankopfer annehmen. Der große Basilius betont, dass der Eifrige gemäß dem apostolischen Lehren alle Dinge zur Ehre Gottes tun kann, sodass jede Handlung und jedes Wort sowie jede geistige Betätigung den Sinn des Lobes in sich birgt; denn ob der Gerechte isst oder trinkt, er tut alles zur Ehre Gottes. Sein Herz ist wach, selbst wenn er schläft, denn oft spiegeln die Träume des Schlafes die Überlegungen des Tages wider.

In Deinem Wort erkenne ich, dass Du, wo kein Weg sichtbar ist, dennoch einen Heilsweg für uns bereitest, und dass Du alles mit Weitsicht und zu einem guten Ende lenkst. Deine unfassbare Weisheit bewundere ich. So, wie Du alles in Weisheit erschaffen hast (Psalm 103,24), leitest Du auch alles weise. Daraus lerne ich, mich stets auf Deine großartige Vorsehung zu verlassen, in guten wie in schwierigen Zeiten. Alles, was Du mir zukommen lässt, ist zum Besten und zu meinem Wohl, denn Du bist die Quelle aller guten Gaben (Jakobus 1,17).

Ob Du mich erhebst oder demütigst, ob Du mir Freude oder Traurigkeit schenkst, ich danke Dir, Gott, für alles. Denn alles, was Du tust, dient meinem Heil. Ich will den Herrn in allen Lebenslagen loben – in Freude ebenso wie in Trauer (Psalm 33,2).

Führe mich so, wie es deinem heiligen Willen entspricht.“ Der heilige Basilius der Große kommentiert, dass der heilige Prophet, der den Tod überwunden hat, sich so gerichtet hat, dass kein einziger Moment ohne den Segen Gottes vergehen sollte. Er sagt: „Egal ob in Zeiten des Wohlstands oder in Not und Leid, ich werde nie aufhören, den Herrn zu preisen, denn alles kommt von ihm und geschieht aus seinem Willen.“ Der heilige Prophet zeigt durch sein Handeln, was der Apostel später anrät, als er uns auffordert, stets Freude zu empfinden, unaufhörlich zu beten und für alles dankbar zu sein (1 Thess 5,16-18).

„Beachtet, wie die Seele des heiligen Propheten ist! Selbst in fortwährenden Prüfungen blieb seine innere Zufriedenheit und vordringliche Achtung vor Gott unerschüttert. Aus seiner Heimat verbannt, von seiner Familie und seinen Besitztümern getrennt, der Not unterworfen und in die Hände seiner Feinde geraten, äußerte er dennoch keine Klage über Gott oder die Dauer seiner Schwierigkeiten. Im Gegenteil, er entbrannte umso mehr in der Liebe zu Gott und im Vertrauen auf ihn. In ihm erfüllte sich die Wahrheit, dass Drangsal Geduld fördert, Geduld Erfahrung bringt, und Erfahrung Hoffnung (Röm 5,3-4).“ In Wirklichkeit sind Prüfungen für Menschen, die im Glauben gefestigt sind, wie nahrhafte Speise. Die mehr Schwierigkeiten sie ertragen, desto stärker und standhafter werden sie im Angesicht der Widrigkeiten des Lebens. Dies ist eine Schule des Glaubens für sie, und sie wachsen von Stärke zu Stärke und werden letztlich der Herrlichkeit, die sie von dem Höchsten empfangen werden, würdig.

Sie segnen, wenn sie gescholten werden, leiden Verfolgungen, ertragen Lästerungen und lassen sich nicht entmutigen (1 Kor 4,12-13). Es ist eine Schande für sie, Gott in glücklichen Zeiten zu preisen, während sie in Zeiten der Traurigkeit schweigen sollten, da sie gerade dann mehr danken sollten, weil sie wissen, dass der Herr sie liebt und ihn züchtigt, welchen Sohn er annimmt (Hebr 12,6). Was sollen wir dann über jene sagen, die in Wohlstand Gott vergessen und in Unglück nur klagen! „Du sollst mit David singen, ich will den Herrn alle Zeit preisen. Aber wann, frage ich, wirst du den Herrn loben? Wenn er dich mit seiner Güte beschenkt? Wenn du in Überfluss lebst? Wenn Glück und Heillichkeit über dein Leben strömen, wirst du dann nur dann den Herrn segnen? Nein, segne ihn zu jeder Zeit, sowohl in Glück als auch in Mangel, denn auch das geschieht. Wenn du gesegnet wirst, segne, und wenn ihm die Wohltaten genommen werden, segne weiterhin. Er gibt, und er nimmt auch wieder. Segne den Herrn, die Freiheit, in jeder Situation ist das Ziel!“

Es ist einfach, den Herrn in glücklichen Zeiten zu loben, wo die Freude aus dem Herzen kommt. Doch wie können wir in Traurigkeit und Kummer segnen? Der heilige Apostel hat das Gebot des Dankes mit der Aufforderung verbunden, stets Freude zu empfinden (1 Thess 5,16). Hier zeigt sich, wie wir unser Herz anregen können, Gott in Traurigkeit zu loben. In Sorgen und Kummer sollten wir erkennen, dass die Unannehmlichkeit des Lebens oft Ausdruck der besonderen Fürsorge Gottes ist, vergleichbar mit der Züchtigung eines Vaters für seinen Sohn. Kummer kann auch der Weg Gottes sein, um uns zu läutern, sodass wir, durch das Leiden gereinigt, mit den Reinen in der Herrlichkeit zusammenkommen, die bestrebt ist, allen irdischen Schmerz in Vergessenheit geraten zu lassen. Wenn wir sehen, was uns in Prüfungen zugutekommt, wie es bei den Märtyrern der Fall war, können wir Freude in unser Herz bringen und von dort aus gleich zur Danksagung übergehen. Gefühle können nicht sofort kontrolliert werden, sie brauchen Zeit, sich zu entwickeln. Gefühle hinsichtlich Gott bilden sich nicht plötzlich, sondern wachsen allmählich durch das fromme Leben. Der Schlüssel liegt in dem tiefen Glauben, dass Gott für uns sorgt und seine Wege zur Heilung uns führen, und dass alles, was er uns zumutet, zu unserem Besten ist.

Dies wird durch ein Leben der Selbstbeobachtung und durch das Gebet sichtbar. Daher lehrt uns der Apostel: „Freut euch immer, betet unaufhörlich, dankt in allem.“ So wird deutlich, dass das Gebet die Brücke zu all diesen guten Dingen ist. Es stärkt uns und verleiht uns die Fähigkeit, im Traurigen das Gute zu erkennen und Gott mit Dankliedern aus unseren Herzen zu preisen. Ein betendes Leben in Gott führt uns in sein Wirken und lehrt uns, alles aus seiner Hand dankbar anzunehmen. „Sollte ich loben? Möge das Lob aus meinem Munde fließen. Wenn ich lobe, tut es dies. Aber wenn ich einmal begonnen habe, wird es nicht enden. Das Lied des Lobes entspringt dem Herzen und wird immer wieder auf die Zunge kommen. Das ist die Kraft und Süße des Lobes!“

„Der Prophet (der heilige Basilius der Große) spricht hier von etwas, das unmöglich scheint. Wie kann Gottes Lob ständig auf der Zunge des Menschen sein? Im gewöhnlichen, weltlichen Gespräch ist kein Lob zu finden. Im Schlaf sind wir still und ruhen. Wenn wir essen oder trinken, wie kann dann unser Mund Lobpreis aussprechen? Doch neben unserem äußeren Menschen existiert der innere Mensch, ebenso wie es einen äußeren Mund gibt - den inneren Mund des Herzens, welcher in einer eigenen Sprache sprechen kann, unabhängig von unserem äußeren Mund. Nichts kann verhindern, dass diese inneren Münder sich an Gott erinnern und ihn allein preisen - für jene, die in Besonnenheit leben und ihr Herz im Blick haben. Wo war das Lob aus den Lippen Moses, als er vor dem Roten Meer stand? Doch Gott fragte: „Warum rufst du zu mir?“ Sein Mund war still, aber sein Herz schrie zum Himmel und erreichte die Ohren Gottes. Jeder kann das Gleiche tun, ohne sich durch äußere Dinge gestört oder belustigt zu fühlen. So wie Moses vom Lärm des Volkes um ihn nicht entmutigt wurde, sollten wir Gott in unseren eigenen Zeiten loben: am Abend, am Morgen, zur Mittagszeit. Aber mit dem inneren Mund des Herzens, sollten wir uns an Gott so oft erinnern, wie wir atmen, wie der heilige Gregor der Theologe lehrt.

„Der Gedanke an Gott, wenn er im Verstand der Seele verankert ist, wird zu Lob Gottes. Solch ein Gedanke muss das Herz erfüllen, denn Gott wird immer verherrlicht. Wenn du diesen Gedanken in dir verankerst, wirst du ein beständiger Lobpreiser Gottes sein. Der Prophet zeigt dies, wenn er sagt: ‚Ich habe den Herrn stets vor mir, er steht zu meiner Rechten, damit ich nicht wanke‘ (Psalm 15,8). Diese Betrachtung Gottes ist ein ständiges Nachdenken über ihn, ein Leben in seiner Gegenwart, was der Maßstab für geistliche Eiferer ist und das wirkungsvollste Mittel, um darin zu glänzen. Wer in dieser Beziehung lebt, dessen Herz bleibt auch im Schlaf wach, wie es in dem Wort heißt: ‚Ich schlafe, aber mein Herz ist wach‘ (Hohelied 5,2); denn „die Träume im Schlaf (so der heilige Basilius der Große) sind oft ein Echo der Gedanken, die man im Tagesverlauf hatte.“

„Der Eiferer der Frömmigkeit handelt, so wie der Apostel lehrt, alles zur Ehre Gottes, sodass jede Handlung, jedes Wort, jedes geistige Üben von ihm dem Lob Gottes dient; denn so oft er isst oder trinkt, handelt er zur Ehre Gottes (1 Kor 10,31).“ Und all diese Handlungen sprechen wie die Stimme des Blutes Abels. Diese Stimme ist der Gedanke und die Absicht hinter den Taten. So wie alles seinen eigenen Duft hat und daran erkannt wird, so verströmen auch unsere Werke das, was die Seele, die sie vollbringt, ihnen geschenkt hat. Doch alles, was zur Ehre Gottes geschieht, lässt seine Werke Gottes Ehre ausstrahlen, die von ihm gehört wird. Daher muss er Gott loben, denn seine Werke enden nie. Die Danksagung an Gott für alles und das Streben, ihn zu loben - wenn dies nicht nur private Handlungen sind, sondern eine ständige Neigung des Herzens - stellen die höchsten Grade der Vollkommenheit der geistlichen Lebensweise in der Beziehung zu Gott dar. Diese Werte findet man im Herzen des heiligen David, der uns für seine unerschütterliche Einstellung zu Gott als Vorbild dienen soll. Er hätte nicht erklärt: „Ich will den Herrn segnen und loben“, wenn er nicht die dazu erforderliche Kraft in seiner Seele besessen hätte. Diese Neigung war in seinem Herzen vorhanden wie eine reife Frucht, die ihn anstiftete, so große Worte auszusprechen, wie es mit Johannes, der in Elisabeths Schoß war, geschah (Lukas 1,41-45). Man sieht also die Frucht, aber der Prophet erklärt nicht, wie der Same gelegt wurde, wie er keimte, wuchs, Farbe annahm und schließlich Frucht brachte. Das Lob ist das Leben der Engel. Sein Same ist im Geist, der das Bild Gottes trägt. Die herabsteigende Gnade entfacht diesen Samen, und der Geist richtet sich auf Gott. Dann beginnen Mühe und Arbeit, die Hindernisse für die stetige Verbindung mit Gott zu beseitigen. Es kommt die Zeit, in der die Anstrengungen Früchte tragen und der gereinigte Geist beginnt, Gott zu sehen. Die reinen Herzen, die Gott sehen, werden gesegnet. Dieses gesegnete Herz gibt aus seiner Glückseligkeit ein unaufhörliches Lob Gottes zum Besten. Dies ist der Anfang des Lebens, das sich im Himmelreich in seiner vollen Kraft entfalten wird.

David eröffnet den Psalm mit tiefer Empfindung und erklärt: „Ich will den Herrn loben für alle Zeit“, was bedeutet: „Ich werde diese Gnade niemals vergessen, sondern mein ganzes Leben daran denken und dem Herrn dafür danken.“ Indem er dies wiederholt, fügt er hinzu: „Sein Lob sei stets in meinem Mund.“ Diese Passage kann auch spirituell interpretiert werden, und zwar als Lobpreis der Gerechten, die Gott ständig preisen, sowohl in Zeiten des Wohlstands als auch in Zeiten des Leidens, entsprechend den Worten des gerechten Hiob: „Der Herr gibt, der Herr nimmt; gepriesen sei der Name des Herrn in Ewigkeit“ (Hiob 1,21).