Psalm 34 (33),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Derjenige, der sprach: "Durch den Herrn wird sich meine Seele rühmen" (Psalm 33,3), war nicht besorgt, dem Hochmut bezichtigt zu werden. So kann auch die Macht des Herrn, derer sich die Seele seines Dieners rühmt, nicht den Vorwurf des Hochmuts fürchten.

Wer sich auf äußere Schönheit oder Ruhm beruft, der findet seine Seele nicht im Herrn; vielmehr unterliegen sie der Eitelkeit. Auch die mittleren Künste und deren Praktizierende verdienen kein wahres Lob, seien es Seefahrer, Ärzte, Witwen, Baumeister oder jene, die Städte, Pyramiden, Labyrinthe oder andere prächtige Bauwerke errichten. Diejenigen, die sich solcher Dinge rühmen, setzen ihr Vertrauen nicht auf den Herrn. Anstelle jeder anderen Ehre ist es uns vollkommen genug, als Diener eines solchen Meisters bezeichnet zu werden. Wird nicht der Diener des Königs sich rühmen, in einem bestimmten Dienstgrad zu stehen? Wie könnte jemand, der die Ehre hat, Gott zu dienen, das Lob eines anderen anstreben, als ob es ihm nicht genüge, als „Diener des Herrn“ genannt zu werden, um die Fülle von Herrlichkeit und Ehre zu erlangen? Deshalb: „Des Herrn wird meine Seele sich rühmen.“ „Die Sanftmütigen sollen hören und sich freuen.“ Der Prophet sagt: „Durch eine einzige Veränderung meines Angesichts, mit Gottes Hilfe, wurden meine Feinde in die Irre geführt, und meine Rettung wurde vollzogen; die Sanftmütigen sollen hören“, dass es durchaus möglich ist, dass die, die in der Welt leben, die Zeichen des Sieges tragen, und dass jene, die nicht gekämpft haben, dennoch siegreich sind; „und sie sollen sich freuen“, indem sie durch mein Beispiel in der Sanftmut gestärkt werden, denn ich habe aufgrund meiner Sanftmut solche Gnade von Gott empfangen. „Gedenke, Herr, Davids und all seiner Sanftmut“ (Psalm 131,1). Sanftmut gilt als die größte aller Tugenden und wird daher auch zu den Seligpreisungen gezählt. Denn es heißt: „Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen“ (Matthäus 5,5). Dieses Land, das himmlische Jerusalem, ist nicht das Erbe der Streitenden, sondern wird den Langmütigen und Sanftmütigen gegeben. Und die Worte „die Sanftmütigen sollen hören“ haben die gleiche Bedeutung wie „die Jünger Christi sollen hören“. Vielleicht hofft David prophetisch, dass auch uns das Wunder der Güte Gottes, das sich an ihm gezeigt hat, zuteilwird. Mögen die, die in vielen Generationen Jünger Christi werden, es hören! Denn er sprach zu den Sanftmütigen: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Diejenigen, die ihre Leidenschaften gezügelt haben und in deren Seelen kein Aufruhr herrscht, werden als sanftmütig bezeichnet. So wird über Mose bezeugt, dass er „sanftmütiger war als alle Menschen, die auf Erden sind“ (Num 12,3).

Lasst die Sanftmütigen hören und sich freuen. Er ruft die Sanftmütigen dazu auf, weil er auf wundersame Weise aus der Gefahr befreit wurde. Die Sanftmütigen sind jene, die nicht das Böse im Sinn haben und nicht Böses mit Bösen vergelten, so wie auch David war. Sie sollen sich freuen, weil Gott solche Sanftmütigen nicht verachtet, sondern sie in der Not rettet. Es scheint, als würde er sagen: „Die Sanftmütigen sollen sich an meinem Beispiel orientieren und auf Gott vertrauen.“ Der große Basilius beschreibt die Sanftmütigen als Menschen, die in ihren Handlungen maßvoll und von allen negativen Leidenschaften befreit sind, sodass keine Unruhe in ihrer Seele herrscht.

Oft sieht der Mensch einen Wert in sich selbst oder in seinen eigenen Erfolgen und neigt dazu, sich darauf zu stützen und zu rühmen. Diese Sichtweise bietet ein Gefühl der Sicherheit, das auf dem Glauben an persönliches Wohlergehen basiert. Entfernt man dieses Fundament, kann der Mensch im Geist fallen, sich verloren fühlen und verzweifeln. Doch was auch immer der Mensch rühmt und worauf er sich verlässt, wenn es nicht Gott ist, bietet keine wahre Anerkennung oder stabile Unterstützung. Rühme dich vielmehr, dass du Gott angehörst und dass er dir beisteht und dich beschützt. Denn es steht geschrieben: "Der Reiche rühme sich nicht seines Reichtums, der Weise nicht seiner Weisheit, der Starke nicht seiner Stärke; sondern rühme sich dessen, dass er den Herrn, seinen Gott, kennt und von ihm erkannt wird" (Jer. 9,23-24). "Statt aller anderen Ehren genügt es uns, genannt zu werden als Diener des himmlischen Herrn aller Dinge. Rühmt sich ein Diener des Königs, auf einen bestimmten Rang erhoben worden zu sein? Wie kann derjenige, der die Ehre hat, dem wahren Gott zu dienen, noch von anderen Seiten Lob erhoffen, als ob es nicht ausreichend wäre, Knecht des Herrn genannt zu werden, um in Ruhm und Ehre zu stehen! Wenn jemand seine äußere Erscheinung oder die Berühmtheit seiner Familie rühmt und darauf vertraut, ist dieses Lob eitel und seine Unterstützung ist schwach; denn es ist nicht der Herr, auf den seine Seele vertraut. Ebenso verhält es sich, wenn jemand sich auf seinen Verstand, Kunstfertigkeit oder Klugheit verlässt, wie Gelehrte, Redner, Herrscher, Ärzte, Bauherren und andere; sein Lob bleibt eitler und seine Sicherheit ist brüchig, da sie nicht auf den Herrn setzen. Sich des Herrn zu rühmen und alles auf ihn auszurichten sowie sich nur auf ihn zu verlassen, ist eine Geisteshaltung, die das Herz erfüllen muss. Solange kein starkes Vertrauen im Herzen verwurzelt ist, dass der Herr den Menschen hält und beschützt und alles geregelte führt, was ihn rettet, kann er sich nicht aufrichtig des Herrn rühmen, selbst wenn er es mit Worten tut. Ohne dieses Vertrauen wird er gewöhnlich selbst zum Hüter seiner Seele und schreibt sich alle guten Ergebnisse zu und rühmt sich dessen.

Über die geistliche Gemeinschaft der gläubigen Menschen sagt Psalm 33:3: "Die Sanftmütigen sollen hören und sich freuen." Die Sanftmütigen haben oft nicht die Kraft, widrigen Umständen zu widerstehen, und meiden durch ihren Widerstand den Druck. Trotz ihres Kummers wissen sie nicht, wie sie das Unglück abwenden können, und versuchen es oft nicht. Um sie zu trösten und zu ermutigen, richtet sich der Prophet an diese Menschen: "So wie der heilige Basilius der Große sagt, wurde meine Rettung durch eine einzige Wendung mit Gottes Hilfe vollbracht; die Sanftmütigen sollen dies hören und sich freuen, da sie erkennen, dass es möglich ist, siegreiche Zeichen ganz ohne Kampf zu erreichen." Werfe deine Sorgen auf den Herrn, und er wird für dich handeln, wo du selbst nicht in der Lage bist. Der Prophet stellt sich an die Seite aller Bedrängten und Verfolgten und möchte ihnen den Weg zur Befreiung zeigen, den auch er gegangen ist. Wie jemand, der sich verirrt hat, anderen den Weg zur Rückkehr zeigt, so lädt der Prophet ein: "Durch den Herrn bin ich gerettet; des Herrn rühmt sich meine Seele. Das ist der sicherste Weg zur Befreiung in der Not. Freut euch über diese Wahrheit und eilt, ebenfalls diesen Weg zu beschreiten, auf dem es mir so gut geht." In diesem Sinne erklärt Euthymius Zigabenus: "Die Sanftmütigen sind nach dem heiligen David die, die nicht Böses mit Bösem vergelten; und – solche, sagt er, sollen sich freuen; denn Gott lässt die Sanftmütigen niemals im Stich, sondern rettet sie in der Not, genauso wie er mich befreit hat; an mir sollen sie ein Beispiel für die Rettung durch den Herrn sehen und sich ermutigt fühlen, auf ihn zu vertrauen." "Jeder Gerechte soll sich freuen," sagt Athanasius der Große, "wenn er von der Rettung hört, die der Herr an mir gewirkt hat, und sieht, wie er alle rettet, die auf ihn vertrauen." Oder die Sanftmütigen sind "diejenigen, die ihre Leidenschaften gezähmt haben" (Basilius der Große), die im Inneren Frieden gefunden haben und in deren Seelen kein Aufruhr mehr herrscht: wie Mose, der sanftmütiger war als alle Menschen auf der Erde (Num 12,3), und wie die wahren Nachfolger Christi, die von ihm gelernt haben, sanftmütig und demütig zu sein, so wie er selbst (Mt 11,29). Solch eine Gemeinschaft der Beschenkten wird verheißen, dass sie das Land erben werden (Mt 5,5). In diesem Zusammenhang bedeutet die Ansprache des heiligen Propheten an die Sanftmütigen: Ich bin auch unter euch. Ich bin durch die Umstände des Lebens gedemütigt worden und habe gelernt, ausschließlich auf Gott zu vertrauen, um gerettet zu werden. Hört dies und freut euch, denn ihr habt ein neues Mitglied desselben Geistes gewonnen. Oder so: Die Gemeinschaft der Sanftmütigen ist ein eng verbundener Kreis. Was den einen betrifft, betrifft alle, wird von allen gefühlt und wahrgenommen: das Unglück eines Einzelnen ist ein gemeinsames Unglück. Der heilige David ist verschwunden! Wo, wo, was ist mit ihm geschehen? Er ist verloren in den Wellen des Meeres. Doch durch Gottes Macht wird er von seinem Unglück befreit, und in Dank gegenüber Gott ruft er allen zu: Ich bin in Sicherheit! Ich bin von Gott gerettet! Das Unglück war groß; aber ich bin im Geist nicht gefallen, ich preise weiterhin denselben Gott. Hört dies und freut euch. Solch tief empfundene Gedanken wurden von Christen oft in Zeiten der Verfolgung geäußert und erlebt. Athanasius bringt denselben Gedanken zum Ausdruck: "Der Sänger beschränkt sich nicht darauf, allein zu singen; vielmehr bezieht er auch die Sanftmütigen in diesen Gesang mit ein."

Er lädt sie ein, an seiner Freude teilzuhaben, damit sie durch sein wohltuendes Beispiel in ihren Sorgen nicht entmutigt, sondern im Geist gestärkt werden und Gott sowohl in glücklichen als auch in leidvollen Zeiten loben können. Die nachfolgenden Worte: "Die Sanftmütigen sollen hören und sich freuen", verdeutlichen, dass die Botschaft des Lobpreises gezielt an die gerichtet ist, die in ähnlichen Nöten leben, die arm und demütig sind und oftmals von den Mächtigen unterdrückt werden. Die Sanftmütigen – also die Demütigen und Gottesfürchtigen, ebenso wie ich – sollen dessen hören, was mir widerfahren ist, und sich darüber freuen.