THEOSISAugustinus von Hippo
Ich wünschte, Brüder, wir hätten unserem himmlischen Vater stets gehorcht; dennoch ist es doch verbindend, Ihm zu gehorchen. Derjenige, der für uns gebetet hat, hat uns auch das Gebot erteilt, daher möchte ich, Geliebte, mit euch teilen, was dieser Psalm offenbart, den unser Herr Jesus Christus uns gegeben hat. Der Titel des Psalms lautet: "Loblied Davids". Ein Loblied drückt sowohl Freude als auch Hingabe aus, da Lob eine Anerkennung dessen ist, was uns am Herzen liegt. Es gibt nichts, was ein Mensch mehr preisen sollte als das, was ihm lieb und wertvoll ist. Wenn wir also Gott loben, geschieht dies mit vollem Vertrauen. Der Lobpreiser ist gewiss, dass er sich nicht schämen braucht für das, was er lobt. Lasst uns also voller Freude und Frohsinn loben. Was dieses Lob verdienen könnte, zeigt uns der Psalm in den folgenden Versen.
Kommt, lasst uns dem Herrn ein Lied singen (Psalm 94,1). Er lädt uns ein zu einem großen Fest der Freude, das nicht aus weltlicher Sicht entsteht, sondern im Herrn. Denn gäbe es in diesem Leben keine falsche Freude, die von der wahren Freude zu unterscheiden ist, würden wir vielleicht einfach rufen: "Kommt, lasst uns frohlocken", aber er hebt diese Einladung auf eine neue Ebene. Was bedeutet es also, sich zu freuen? Sich im Herrn zu freuen. Ihr solltet mit Ehrfurcht im Herrn froh sein, wenn ihr die Welt sicher betreten wollt. Aber was bedeutet das Wort "Komm"? Er ruft die, mit denen er sich im Herrn freuen möchte, zu sich, damit sie sich nähern und Freude empfinden können. Aber woher sind sie fern? Ist ein Mensch überhaupt von dem entfernt, der überall gegenwärtig ist? Es sind nicht die Orte, sondern die Unähnlichkeit zu Ihm, die uns von Gott trennt. Was bedeutet es, Ihm unähnlich zu sein? Es bezeichnet ein Leben in Sünde. Wenn wir uns durch gute Gewohnheiten Gott nähern, entfernen wir uns durch schlechte von Ihm. Wenn wir uns also durch Unähnlichkeit von Gott entfernen, kommen wir durch Ähnlichkeit Ihm näher. Welche Ähnlichkeit? Es geht um das Bild Gottes in uns, das nach unserer Sünde verletzt wurde. Doch durch die Vergebung wird es wiederhergestellt, und in uns geschieht eine Erneuerung, damit das Bild unseres Gottes in unserer Seele erneut geprägt wird und wir zu seinen Schätzen zurückkehren können.
Lasst uns Gott, unserem Retter, ein fröhliches Lied singen. Betrachtet, meine Lieben, wie die Menschen in weltlichen Liedern ihre Freude ausdrücken; wenn sie die geschriebenen Zeilen lesen, brechen sie in Freude aus, die oft viele Worte übersteigt. Sie schreien vor Freude, die die Grenzen der Sprache sprengt. Wenn sie solch einen Lärm über irdische Freude machen, warum sollten wir dann nicht das Gleiche aus himmlischer Freude tun, die wir nicht in Worte fassen können?
Lasst uns sein Angesicht im Bekenntnis suchen (Psalm 94,2). Das Bekenntnis hat in der Heiligen Schrift zwei Bedeutungen: das Bekenntnis des Lobes und das Bekenntnis der Klage. Das Bekenntnis des Lobes bezieht sich auf die Ehre des Gelobten, während das Bekenntnis der Klage die Reue des Bekenner umfasst. Menschen bekennen sich, wenn sie Gott loben; sie bekennen sich auch, wenn sie ihre eigenen Taten anprangern. Diese Wahrheiten symbolisieren die Gelübde, die er in einem anderen Psalm erwähnt: "Ich will dir meine Gelübde vergelten, die ich mit meinem Munde gesprochen habe." Kein höheres Gut als Weisheit ist erforderlich, um zu verstehen und danach zu handeln. Wie könnt ihr feststellen, welche Gelübde ihr Gott ablegt? Indem ihr ihn lobt und euch selbst anklagt; denn es ist seine Barmherzigkeit, uns unsere Sünden zu vergeben. Würde er uns nach unsern Verdiensten behandeln, fände er nur Gründe zur Verurteilung. Kommt, lasst uns von unseren Sünden umkehren und um Vergebung bitten, damit er uns nicht unsere Schulden vorhält, sondern einen neuen Anfang macht, wenn all unsere Schulden gelöscht sind. Je mehr ihr aufgrund eurer Sünden in Verzweiflung seid, desto mehr bekennt eure Sünden; denn je größer das Lob des Vergebenden ist, desto tiefer wird das Bekenntnis der Buße sein. Es ist Teil des Lobpreises, wenn wir unsere Sünden bekennen und damit die Herrlichkeit Gottes preisen.
Und lasst uns Freude mit Psalmen zum Ausdruck bringen. Wir haben bereits besprochen, was es bedeutet, freudig zu sein. Die Wiederholung dient als Erinnerung an unsere Pflicht, Freude auszudrücken; wiederholt wird es, damit das, was gesagt wurde, sich in unseren Herzen festsetzt. Hört nun: Denn der Herr ist ein großer Gott und ein großer König über alle Götter (Psalm 94,3). Der Herr verwirft sein Volk nicht. Welches Volk wird nicht verworfen? Es ist nicht unser Recht, hierzu eigene Erklärungen abzugeben; der Apostel hat es uns offenkundig dargelegt. Es handelt sich um das jüdische Volk – ein Volk der Propheten und Patriarchen, geboren aus dem Samen Abrahams; ein Volk, dem alle Geheimnisse, die unser Erlöser verheißt, anvertraut wurden. Dieses Volk war das Volk Gottes; die Propheten wurden zu ihm gesandt, und in ihm wurden die Botschaften übermittelt. Was geschieht nun? Ist dieses ganze Volk verurteilt? Das ist fern von der Wahrheit. Der Apostel beschreibt es als den guten Ölbaum, der von den Patriarchen stammt. Einige seiner Zweige mögen abgebrochen worden sein, doch nicht alle. Woher kommen Petrus, Johannes, Thomas, Matthäus, Andreas und all die Apostel? Woher stammen die fünfhundert Brüder, denen unser Herr nach seiner Auferstehung erschien (1. Korinther 15,6)? Woher kamen die vielen Tausende, die sich nach Petrus drängten, als die Apostel durch den Heiligen Geist redeten (Apostelgeschichte 2,4)? Und sie bekehrten sich so, dass sie ihren Besitz verkauften und den Preis den Aposteln zu Füßen legten. Was der reiche Mann nicht tat, tat eine große Menge, die Jesu Kreuzigung bewirkt hatte. Je tiefer die Wunde in ihren Herzen war, desto eifriger suchten sie nach dem Heiland. Über sie sagt der Psalm: "Denn der Herr wird sein Volk nicht verstoßen."
Was fügt der Psalm hinzu? Alle Enden der Erde sind in seiner Hand (Psalm 94,4). Hier erkennen wir den Eckstein: Christus, der die Verbindung zwischen verschiedenen Wänden schafft. Die Beschneidung stammt von einer Seite, die Unbeschnittenheit von der anderen; in Christus vereinen sich beide, denn er ist der Stein, von dem es heißt: "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden."
Denn das Meer gehört ihm, und er hat es gemacht (Psalm 94,5). Das Meer steht für diese Welt, und auch das Meer gehört Gott, dessen Wellen nicht nur an ihren Grenzen toben. Daher gibt es keine Versuchung, die nicht ihr Maß hat. Seine Hände haben das trockene Land bereitet. Seid das trockene Land, das nach der Gnade Gottes dürstet, damit sie wie süßer Regen über euch kommt und Frucht bringt. Er lässt nicht zu, dass die Wellen das überdecken, was er gesät hat.
Kommt, lasst uns anbeten und vor ihm niederfallen, und weinen vor dem Herrn, unserem Schöpfer (Psalm 94,6). Ihr könnt im Bewusstsein eurer Fehler brennen; löscht die Flamme eurer Sünden mit Tränen: weint ohne Furcht vor dem Herrn, der euch geschaffen hat; denn er verachtet das Werk seiner Hände nicht. Haltet nicht daran fest, dass ihr euch selbst aus eigener Kraft erheben könnt. Aus eigener Stärke könnte man fallen, doch nicht wieder aufstehen. Er, der euch gemacht hat, wird euch wiederherstellen. Weint vor dem Herrn, unserem Schöpfer. Bekennen wir uns ihm und lassen wir uns von seinem Angesicht im Bekenntnis führen. Denn wer sind wir, die wir vor ihm weinen und bekennen, wenn nicht die, die er erschaffen hat? Das Geschaffene vertraut dem Schöpfer, nicht gleichgültig, sondern in Übereinstimmung mit seinem Bild und Gleichnis.
Denn er ist der Herr, unser Gott (Psalm 94,7). Wer sind wir, dass wir ohne Furcht vor Ihm niederfallen können? Wir sind das Volk seiner Weide und die Schafe seiner Hand. Beachte, wie er die Worte geschickt umkehrt und jedem Begriff seine eigene Bedeutung gibt, um daran zu erinnern, dass die Schafe auch das Volk sind. Er sagte nicht: "Die Schafe seiner Weide und das Volk seiner Hand", was vielleicht treffender wäre, sondern er sagte: "Das Volk seiner Weide." So ist das Volk auch ein Schaf, denn er beschreibt es als das Volk seiner Weide; das Volk ist also ein Schaf. Er preist auch diese Schafe, wenn er von den vollkommenen Schafen als den Zähnen seiner Braut, der heiligen Kirche, spricht. "Deine Zähne sind wie eine Herde geschorener Schafe, die frisch gewaschen herauskommen, von denen jeder Zwillinge trägt und keines unfruchtbar ist." Was bedeutet "deine Zähne"? Es sind die, durch die du sprichst; die Zähne der Kirche sind die, durch die sie Ihr Wort verkündet. Wie sehen eure Zähne aus? Wie eine Herde geschorener Schafe. Warum werden sie geschoren? Weil sie die Bürden der Welt abgelegt haben. Diese Schafe, von denen ich sprach, wurden durch das Gebot Gottes geschoren, als er sagte: "Geht hin, verkauft, was ihr habt, und gebt es den Armen, und ihr werdet einen Schatz im Himmel finden; und kommt und folgt mir nach" (Matthäus 19,21). Sie erfüllten dieses Gebot: Sie kamen geschoren zu ihm. Und auch die an Christus Glaubenden werden getauft; das heißt, sie kommen aus der Waschung, von der Reinigung. Dabei bringt jeder von ihnen Zwillinge hervor. Welche Zwillinge? Sie sind die beiden Gebote, nach denen das gesamte Gesetz und die Propheten geordnet sind (Matthäus 22,40).
Wenn ihr also heute seine Stimme hört, so verstockt eure Herzen nicht (Psalm 94,8). Oh mein Volk, du Volk Gottes! Der Herr spricht zu seinem Volk: nicht nur zu dem Volk, das Er nicht abweisen wird, sondern zu seinem ganzen Volk. Denn er spricht in Epheser 2,20 zu allen Mauern: Das heißt, die Botschaft spricht in Christus sowohl zum Volk der Juden als auch zum Volk der Heiden. Eine Zeit lang habt ihr auf seine Stimme gehört, die er durch Mose gesandt hat, und eure Herzen verhärtet. Als ihr eure Herzen verschlossen habt, sprach er durch einen Boten; jetzt spricht er selbst, damit eure Herzen weichen. Er, der die Boten gesandt hat, kommt nun selbst; hier spricht er durch sein eigenes Wort, der durch die Propheten gesprochen hat.
Wie in der Bedrängnis und am Tag der Versuchung in der Wüste, wo eure Väter mich prüften (Psalm 94,9). Ihr sollt eure Väter nicht ahmen; sie waren eure Väter; wenn ihr sie aber nicht nachahmt, sollen sie nicht eure Väter sein. Und wenn die Heiden, die von den Enden der Erde kommen, nach den Worten Jeremias sagen: "Die Heiden werden zu euch kommen von den Enden der Erde und werden sagen: Unsere Väter haben Lügen, Eitelkeit und Unnützes geerbt" (Jeremia 16,19), und wenn die Heiden ihre Götzen verlassen und zum Gott Israels kommen, sollte Israel, das der Herr aus Ägypten geführt hat, seinen Gott verlassen, nachdem er für sie solche Wunder vollbracht hat? Wo wurden eure Väter, die mich auf die Probe gestellt und meine Taten gesehen haben?
Vierzig Jahre lang war ich dieser Generation sehr nahe, und ich sagte: "Das sind die Menschen, die in ihrem Herzen immer in die Irre gehen; denn sie haben meine Wege nicht gelernt" (Psalm 94,10). Vierzig Jahre symbolisieren die Fülle der Zeitalter, als ob die Zeit durch diese Zahl zum Abschluss gelangte. So fastete unser Herr vierzig Tage und wurde vierzig Tage in der Wüste versucht (Matthäus 4,1-11) und war nach seiner Auferstehung vierzig Tage bei seinen Jüngern (Apostelgeschichte 1,3). In den ersten vierzig Tagen wurde er geprüft, in den letzten vierzig Tagen gab er Trost; denn wenn wir geprüft werden, werden wir auch getröstet. Das lebendige Wesen – die Kirche – muss in dieser Welt Anfechtungen erdulden; aber der Tröster wird nicht fehlen, denn er sagte: "Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt" (Matthäus 28,20). Denn ich war die vierzig Jahre bei ihnen, um ein solches Menschengeschlecht zu zeigen, das mich immer bedrängt hat, bis zum Ende der Welt; mit diesen vierzig Jahren wollte er die gesamte Dauer dieser Welt kennzeichnen.