Psalm 99 (98),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lasst uns diesen Psalm gemeinsam betrachten und auf Christus darin achten; gewiss wird Er denen, die Ihn suchen, erscheinen, der sich zuerst den Unwissenden offenbart hat und die nicht verlässt, die nach Ihm hungern, und der die Erlösung jenen bringt, die verloren gingen. Der Psalm beginnt mit Ihm: „Der Herr ist König, das Volk ist zornig“ (Psalm 98,1). Denn unser Herr Jesus Christus hat nach seinem Tod und seiner Auferstehung begonnen zu herrschen und zu lehren, indem er seine Jünger mit der Hoffnung des Heiligen Geistes erfüllte, damit sie den Tod nicht fürchten, den Er bereits in sich überwunden hat. So wurde Christus verkündet, damit alle, die das Heil suchten, an Ihn glauben konnten; und die Völker, die ihre Götzen anbeteten, wurden darüber verärgert. Sie, die das Geschaffene verehrten, waren verärgert, weil der verkündet wurde, durch den sie geschaffen worden waren. Seine Jünger riefen dazu auf, sich dem Schöpfer zuzuwenden, anstatt an dem Festhalten zu bleiben, was von Menschen gemacht war. Ihr Zorn war mehr über ihre Götzen gerichtet, als dass sie In solchen Fällen über den Herrn zornig sein sollten, der mehr wert ist als ihre Götzen, da der Schöpfer über dem Geschaffenen steht. Aber Worte, auch wenn sie zornig sind, sind eine Prophezeiung, kein Befehl; denn die Prophezeiung sagt: „Der Herr ist König, das Volk soll zornig sein.“ Auch zornige Menschen können etwas Gutes bewirken: Sie sollen im Zorn die Herrlichkeit der Märtyrer herausfordern.

Ihr habt euch erinnert, als Jeremia während der Lesung des Apostels geübt wurde: „Die Götter, die den Himmel und die Erde nicht gemacht haben, sollen von der Erde und unter dem Himmel verschwinden“ (Jeremia 10,11). Dies verdeutlicht, dass die Götzen, die nichts mit dem Himmel zu tun haben, nicht im Himmel existiert haben und daher zur Erde zurückkehren müssen. Ist es nicht offensichtlich, dass dies geschieht? Wenn es noch nicht vollständig geschehen ist, wie viel bleibt dann noch übrig? Die Götzen verweilen mehr in den Herzen der Völker als in den Tempeln. Er, der zwischen den Cherubim thront, ist der König; er wird die Erde erschüttern. Die Cherubim sind Gottes Thron, wie scriftlich bekundet. Darüber hinaus übersteigt Gott das gesamte Wissen; man sagt von Ihm, dass Er über der Fülle der Erkenntnis thront. So möge die Fülle der Erkenntnis in euch sein und möget ihr Seinen Thron darstellen; denn wie geschrieben steht: „Die Seele des Gerechten ist ein Gefäß der Weisheit“ (Sprüche 12,23).

Was sind wir also, wenn wir die Fülle der Erkenntnis haben und dem Willen Gottes gefolgt sind? Der Apostel lehrt uns: „Die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes“ (Römer 13,10). Wo bleibt dann unser moralisches Fundament? Prüft euer Herz, ob Liebe darin wohnt. Ist dies der Fall, dann ist das Gesetz erfüllt; Gott wohnt in euch, ihr seid zu Seinem Thron geworden. Lasst die Menschen wütend sein; was können zornige Menschen einem antun, der zum Thron Gottes geworden ist? Achtet nicht auf die, die euch gegenüber zornig sind; derjenige, der in euch sitzt, verdient eure ganze Aufmerksamkeit. Wenn ihr zur Wohnung Gottes werdet, braucht ihr keine Besorgnis vor den irdischen Dingen zu haben. Die Schrift sagt, „Der Himmel ist mein Thron“ (Jesaja 66,1). Wenn ihr zur Fülle der Erkenntnis und der Liebe erlangt habt und somit zu Gottes Thron geworden seid, seid ihr zum Himmel geworden. Denn dieser sichtbare Himmel ist vor Gott von geringem Wert. Die Seelen der Heiligen sind der Himmel Gottes, ebenso die Gedanken der Engel und alle Gedanken Seiner Diener.

Gott ist groß in Zion und hoch über alle Völker (Psalm 98,2). Er, über den wir reden, ist groß in Zion. Was ist Zion? Zion ist die Stadt Gottes, Jerusalem, die nach der Bedeutung des Namens bedeutet „Wachsamkeit“ oder „Schauern“; jede Seele wird zu Zion, wenn sie nach dem Licht strebt. Wenn sie auf das eigene Licht achtet, wird sie trübe; wenn sie sich auf Ihn konzentriert, wird sie erleuchtet. Das, was wir Zion nennen, ist die heilige Kirche, die aus denen besteht, die sich selbst und ihren Gott in wahrer Liebe vereinen, wodurch die Stadt Gottes geformt wird. Denn diese Stadt wird durch ein einziges Gesetz regiert: das Gesetz der Liebe, und Gott selbst ist die Liebe (1 Johannes 4,8). Wer also in der Liebe erfüllt ist, ist auch voll mit Gott; viele, die in der Liebe stehen, bilden die Stadt Gottes, die Zion genannt wird. In dieser Stadt ist Gott groß.

Glaubt ihr, Brüder, dass jene, deren Instrumente unser Fasten verhöhnt haben, nicht über uns verärgert sind? Lasst uns jedoch nicht zornig auf sie reagieren, sondern für sie beten und fasten. Denn unser Gott hat uns aufgetragen, für unsere Feinde zu beten (Matthäus 5,44) und die Kirche, die dies praktiziert, bringt Frieden und möglicherweise das Ende der Verfolgung. Ein Betrunkener ärgert nicht sich selbst, sondern die Nüchternen. Aber zeigt mir jemanden, der ernsthaft in Gott lebt und auf den ewigen Frieden hofft, und der wird mehr über das Unrecht der Toren traurig sein als über die Dinge, die sie tun. Wenn wir ihre Sünder kennen und erkennen, dass wir von denselben Sünden befreit wurden, werden wir für sie trauern; und wenn wir um sie trauern, werden wir für sie beten und um Gehör bitten. Dies soll unseren eigenen Seelen zugutekommen. Wir selbst sind es, die an unseren Festen kein Fasten halten. Die Fasten sind anders, die wir in den vorbereitenden Zeiten des kommenden Osterfestes halten; jedoch fasten wir an ihren Festen, damit wir, wenn sie sich freuen, trauern können. Denn ihre Freude erinnert uns an die Trübsale, die sie gegenüber dem ewigen Leben zurückhalten.

All dieses Volk in Zion sollte Deinen Namen preisen (Psalm 98,3). Dein Name war gering, als sie zornig waren und ist nun groß. In welchem Sinne war der Name Christi zuvor klein? Weil seine Worte klein und in ihm verborgen vermutet wurden. Jetzt ist er gnädig und heilig, während die Heiligkeit in ihm wahrgenommen wird und seine perfide Natur offenbar wird. Denn der Name Christi erlangen seine wirksame Kraft als derjenige, der das unsterbliche Wort Gottes ist und da ist, um zu richten. Der geduldige Gott zieht die Menschen zur Umkehr (Römer 2,4), und er, der jetzt Barmherzigkeit erweist, wird nicht immer Barmherzigkeit üben; er wird wiederkommen, um zu richten, wen er will (Matthäus 25,31-33).

Der Herr hat das Recht und die Gerechtigkeit in Jakob vollzogen (Psalm 98,5). Deshalb sind wir aufgerufen, Recht und Gerechtigkeit zu erlangen. Wir erlangen Urteilskraft, indem wir Gut von Böse unterscheiden, und Gerechtigkeit, indem wir dem Guten folgen und das Böse meiden. Das gebietet uns die Schrift: „Suche den Frieden und jage ihm nach.“ Wir sollten zuerst das Urteil haben, das uns lehrt, das Böse zu erkennen und vom Bösen abzulassen. Aber auch dies können wir nicht aus uns selbst erlangen, sondern Gott wirkt Recht und Gerechtigkeit in uns.

Lobt den Herrn, unseren Gott (Psalm 98,6). Ladet dazu ein, ihn in wahrer Ehrfurcht zu preisen. Lasst uns hingegen aufmerken, da er uns dazu einlädt, niederzufallen auf seinen heiligen Berg. Nicht die Erde allein ist sein Schemel, sondern der ganze Himmel und die Erde, und doch müssen wir auch auf der Erde zurückblicken. Aber man wird euch nicht verurteilen, urteilt gut und geheiligt zu sein. Seid gewiss, dass das Gebet zum Gott der Heiligen vielmehr den Menschen in der Kirche nähern kann; während Ungläubige außerhalb dieser Gemeinschaft enge Begegnungen mit Gott haben, sind sie dennoch auf dem Weg des elenden Verfluchs. Das ist die Tragik der Ungeweihleten, die außerhalb der Wahrheit verharren. All dies ist es wert, anerkannt zu werden.

Der heilige Cyrill sagt: „Groß ist der Name Jesus, denn er steht für die Rettung der Menschheit.“ Ebenso ist der hohe Name der Gottheit, das heißt die Herrlichkeit, von großer Bedeutung. Denn der Schöpfer des Universums ist mit keinem seiner Geschöpfe zu vergleichen; vielmehr erhebt er sich durch seine einzigartigen Eigenschaften über alles, und in der Schöpfung gibt es nichts, das ihm ähnelt. Athanasius erklärt: Der Name des Herrn ist furchtbar für die zornigen Völker und jene, die sein Reich nicht akzeptieren, während er heilig ist für diejenigen, die an ihn glauben.

Jemand, der zeitlich besteht und dennoch mächtig ist, wirkt nicht besonders furchterregend, da seine Macht durch die Zeit möglicherweise schwindet; jedoch ist derjenige, der von Ewigkeit zu Ewigkeit existiert, wahrhaft furchterregend, weil die Möglichkeit einer Veränderung oder des Verschwinden für ihn ausgeschlossen ist. Der Prophet beschreibt diesen Namen als schrecklich und heilig: Furchterregend für die Feinde, d. h. die Dämonen, die seinen Namen scheuen, und heilig für die Heiligen, die nur durch den Namen Christi geheiligt werden können.

Wer auf den Cherubim thront - er wird am Ende über die Bewohner der Erde herrschen. Das Bild des Sitzens auf den Cherubim wird aus menschlicher Schwäche verwendet, da Gott keinen physischen Sitz benötigt, da er immaterielle Wesenheit ist. Das Sitzen des Herrn auf den Cherubim symbolisiert üblicherweise die königliche Hoheit Gottes, denn "Er sitzt über dem Kreis der Erde - und die dort Lebenden sind wie Heuschrecken" (Jes 40,22). Zion stellt die heilige Kirche dar, in der Christus verherrlicht und exaltierter wird. In ihr werden die tiefen Geheimnisse des erhöhten Christus, des Gottes, verwirklicht.