THEOSISJohannes Chrysostomus
Nachdem er erklärt hat, dass der Herr die Stadt aus dem Grundstein herausgenommen, gegründet und umgeben hat, betont er, dass diese Fürsorge nicht aufgrund der Verdienste der Empfänger, sondern durch die Güte des Gebers zustande kommt. Zugleich soll ihr Hochmut gedämpft werden. Er sagt daher: „All dies sind die Werke Deiner Barmherzigkeit, Deiner Herrlichkeit, Deiner Güte.“ Daraufhin fügt er hinzu: „Wie Dein Name, o Gott, so ist Dein Lob – bis an die Enden der Erde; mit Gerechtigkeit ist Deine rechte Hand erfüllt.“ Er beschreibt, dass das Lob Gottes so große, wunderbare, hohe und herrliche Taten vollbringt. Ihre Fürsorge wird nicht nach dem Maß oder der Würde derjenigen gewährt, die Gnade empfangen, sondern richtet sich nach Seiner Größe.
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Das „Lob“ – also die frohe Botschaft von seinen Werken – ist bekannt geworden. Obwohl diese Taten in Palästina geschehen sind, erreichten sie aufgrund ihrer Größe und Bedeutung die weitesten Grenzen der Welt, und die Menschen in der Ferne erfuhren davon. So wusste die Hure von Jericho z. B. genauer Bescheid über die Geschehnisse in Ägypten als jene, die dabei waren (Num. 2:10); und die, die im persischen Land lebten, wussten von den Ereignissen in Palästina, während die am äußersten Ende der Erde von dem wussten, was in Persien stattfand (Dan. 3:98). Zu diesem Zweck ließ der König Botschaften ins ganze Land senden, um zu verkünden, was im Feuerofen von Babylon geschehen war. Deshalb sprach der Prophet: „Gepriesen seist Du“, bis an die Enden der Erde, und fügte hinzu: „Deine Gerechtigkeit ist erfüllt von Deiner rechten Hand.“
Es ist charakteristisch, dass der Prophet von den Angelegenheiten der Menschen zu den göttlichen Wesenheiten übergeht. Dies geschieht nicht, weil man in Gott etwas hinzu- oder abziehen könnte – das ist ausgeschlossen – sondern weil die Sprache der Menschen begrenzt ist. Daher ist es notwendig, göttlich inspirierte Gedanken mit Worten auszudrücken. Wenn er hier vom Wesen Gottes spricht, bringt er damit zum Ausdruck, was Gott im Wesentlichen eigen ist. Was ist das? Er sagt: „Deine Gerechtigkeit ist erfüllt mit Gerechtigkeit"; dies zeigt, dass das, was geschah, nicht die Folge der Verdienste des Begünstigten war, sondern eine Wesensart Gottes, weil Sein Wesen Freude an Gerechtigkeit hat und sich durch die Menschlichkeit trösten lässt.
Das ist sein Werk, seine Eigenart; deshalb empfangen sie solche Wohltaten. So wie es dem Feuer eigen ist, Wärme zu spenden, und der Sonne, Licht zu geben, so ist es auch Gottes Natur, zu segnen – und das nicht nur im Maß, sondern in noch viel größerem Ausmaß. Daher sagt der Prophet: „Deine Gerechtigkeit ist erfüllt von Deiner rechten Hand“ und drückt damit die Großzügigkeit aus, die dem Wesen Gottes inherent ist.