Psalm 50 (49),18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

5,16), und Eli sagte: „Wenn jemand gegen einen Menschen sündigt, so soll er für ihn zu Gott beten; wenn aber jemand gegen den Herrn sündigt, wer soll für ihn ein Fürsprecher sein?“ (1. Könige 2,25). Einige Sünden waren unter dem Gesetz unheilbar und mit dem Tod zu bestrafen, während andere schnell geheilt werden konnten. Christus erklärt im Neuen Testament: „Wenn aber dein Bruder gegen dich sündigt, so gehe hin und schelte ihn unter vier Augen; hört er auf dich, so hast du deinen Bruder gewonnen; hört er jedoch nicht auf dich, so nimm einen oder zwei andere mit dir, damit jedes Wort durch den Mund von zwei oder drei Zeugen bestätigt werde; wenn er aber auch auf sie nicht hört, so sage es der Gemeinde; hört er aber auch auf die Gemeinde nicht, so sei er für dich wie ein Heide und ein Zöllner“ (Matthäus 18,15-17). Als Petrus fragte: „Wie oft soll ich meinem Bruder, der gegen mich sündigt, vergeben?“, hörte er die Antwort: „bis zu siebenundsiebzigmal“ (Mt 18,21.22). Damit lehrt Christus, dass nach wiederholt erfolgter Ermahnung die Sünde als schwerwiegender angesehen wird und nicht länger Zeit zur Buße gegeben werden kann. Gibt es hier einen Widerspruch? Nein, denn „bis zu siebenundsiebzigmal“ bezieht sich auf den, der Buße tut. Wie soll jemand, der die Sünde nicht bekennt und keine Buße tut, freigelassen werden? So wie wir einem Arzt unsere Wunden zeigen, um Heilung zu erfahren.

Die Schrift beschreibt einen bestimmten Sünder: „Wenn du einen Dieb gesehen hast, bist du mit ihm geeilt, und mit einem Ehebrecher hast du dich vergnügt. Dein Mund hat Verleumdungen verbreitet, und deine Zunge hat Arglist gewebt. Du saßt (in der Versammlung) gegen deinen Bruder und verleumdetest ihn, und den Sohn deiner Mutter hast du in Versuchung geführt.“ Hier wird das Wesen des Lasters anschaulich dargestellt und der moralische Verfall, den es mit sich bringt. Deshalb sollten wir diese Darstellung nicht oberflächlich betrachten, sondern sie mit Bedacht analysieren. „Wenn du einen Dieb gesehen hast“, sagt er, „so hast du mit ihm geeilt.“ Das ist die Wurzel allen Übels; es schadet der Tugend und schwächt den Eifer vieler. Wer die Sünder nicht ermahnt, sondern sich gar an ihnen erfreut, begeht nicht weniger als die Sünde selbst. Paulus warnt: „Sie tun sie nicht nur, sondern sie gefallen auch denen, die sie tun“ (Röm. 1,32). Es ist eine ebenso schwere Sünde, wenn jemand, der selbst nicht sündigt, sich am Bösen erfreut. Der Sünder mag seine Taten mit äußeren Umständen rechtfertigen, doch warum billigt man sein Verhalten? Er kann Buße tun; doch ihr schließt ihm die Türen zur Vergebung und beraubt ihn des Trostes.

Wenn er sieht, dass jene, die nicht an der Sünde teilhaben, nicht nur nicht zurechtweisen, sondern sich seine Taten zunutze machen, wird er dennoch über sich und seine Handlungen nachdenken. Viele Menschen lassen sich oft durch die Meinungen anderer leiten. Wenn der Sünder sieht, dass sich alle von ihm abwenden, wird er glauben, ein großes Übel begangen zu haben; wenn er jedoch sieht, dass andere ihn freundlich behandeln, wird er sein Gewissen täuschen und unbesorgt weiter sündigen. Wer also Böses tut, muss sich selbst verurteilen, um vom Bösen abzukommen; und wer Gutes unterlässt, sollte das Gute loben, denn die Bereitschaft, Gutes zu tun, ist der Schlüssel zur Handlung. Der Prophet kritisiert einen, der seine eigenen Sünden gutheißt, und mahnt ihn mit aller Kraft. Wenn das Laster blüht und die Tugend nicht zur Tat aufruft, was wäre dann erst der Fall, wenn es anders wäre? Dies beobachtet man oft unter den Priestern. Wenn das schon bei den Gläubigen schwer wiegt, gilt das erst recht für die Lehrer. Was tust du, Mensch? Das Gesetz wird gebrochen, Keuschheit missachtet, und du bist nicht besorgt? Der Prophet ruft sogar die Natur auf, über die Sünden zu weinen: „Darüber wundert sich der Himmel und zittert“ (Jeremia 2,12); weiter heißt es: „Der Saft der Traube weint, der Weinstock schmerzt“ (Jesaja 24,7).

Wenn sogar unbelebte Geschöpfe klagen und du, ein vernunftbegabtes Wesen, nicht zürnst und nicht für die göttlichen Gesetze eintrittst, wie kannst du Vergebung erwarten? Gott benötigt keine Rächer, doch er will dich als seinen Diener, damit du selbst nicht in Versuchung gerätst. Wenn du vorübergehst, ohne zu tadeln, machst du deine Seele anfälliger für das Böse und förderst so eine Nachlässigkeit in der Zukunft. Dies betrifft nicht nur Diebe, sondern alle Sünder; der Prophet nennt selbst geringere Sünden, um zu zeigen, dass jemand, der für eine kleine Sünde keine Vergebung findet, umso weniger für schwerere Sünden Trost erwarten kann. Wenn er von Unzucht spricht, ist das die schwerwiegendste Sünde, und geht es um Ehebruch, ist das noch schwerwiegender. Wenn du weißt, dass jemand aus deiner Gemeinde Unzucht treibt und an den Geheimnissen teilnimmt, informiere die verantwortliche Person, denn wer unwürdig ist, die heiligen Geheimnisse zu empfangen, wird schwer bestraft, und auch der, der ihn unterstützt, wird nicht verschont. Der Prophet spricht nicht von einem Hurer, sondern von einem „Ehebrecher“, um die Schwere dieser Sünde zu verdeutlichen.

Es ist verheerend, dass die Wunden anderer verharmlost werden, denn wer sie verdeckt, teilt die Strafe mit dem Sünder. Auch wenn der Sünder seine Leidenschaft anführt, wird dennoch niemand entschuldigt, der nicht selbst sündigt. Warum bleibst du in seiner Nähe, wenn du kein Mitwisser sein möchtest? So wie weltliche Richter nicht nur die Täter bestrafen, sondern auch deren Helfer, wird auch hier zur Verantwortung gezogen, wer von den Taten wusste. Während sie die Unzüchtigen beschützen und deren Sünden kaschieren, könnten sie durch Mut und Offenheit so mancher Versuchung Einhalt gebieten. Wie bei den Jägern, die ihre Netze auslegen, so bist auch du ein Mitspieler im Spiel des Bösen, wenn du den sündhaften Handlungen der anderen keinen Einhalt gebietest. Lass nicht die gefühlskalten Worte eines Gleichgültigen über dich hinwegziehen: „Ich kümmere mich nur um mich selbst.“ Das wahre Wohlbefinden liegt darin, auch das Heil des Nächsten zu suchen. Niemand sollte sagen: „Ich tue dies aus Menschlichkeit.“ Es ist unmenschlich, sich nicht um den zu kümmern, der in den Abgrund zu fallen droht. Wenn du selbst nicht leidenschaftlich über die Sünden der anderen bist, wie kannst du dann von Mitgefühl sprechen?

Du hast die Weisheit verachtet und meine Worte verworfen. Hast du einen Dieb gesehen, so bist du mit ihm zusammengestiegen und hast mit einem Ehebrecher Gemeinschaft gehabt. Dein Mund hat viel Unrecht gesprochen, und deine Zunge hat List gesponnen. Du hast im Stillen deinen Bruder verleumdet und den Sohn deiner Mutter in Versuchung geführt. Dies hast du getan, und ich habe geschwiegen; du dachtest, ich sei dir gleich. Ich werde dich zurechtweisen und dir ins Angesicht stellen. Erkennet dies, ihr, die ihr Gott vergesst, damit er nicht erfreut sei und niemand befreit werde. Das Lobopfer soll mir Ehre bringen, und auf diesem Weg will ich ihm meine Erlösung kundtun.

Und weiter heißt es: „Ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben; ich war Fremder, und ihr habt mich nicht aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich nicht bekleidet; ich war krank und im Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht“ (Matthäus 25,42-43). Dann wird sich das Wort Gottes erfüllen, das in der Heiligen Schrift zu den Sündern gesprochen wird: „Ich will dich zurechtweisen und deine Sünden vor dich bringen“ (Psalm 49,21). Die Person, die sich dem Gericht stellt und zurechtgewiesen wird, wird von Scham und Furcht ergriffen sein. So werden die Sünder in diesem Gericht von Scham, Angst, Zittern und Schrecken überwältigt. Sie werden von Gott selbst zurechtgewiesen, den sie nicht ehren wollten, und werden für ihre Undankbarkeit, die sie ihm gegenüber gezeigt haben, zur Rechenschaft gezogen. Sie werden vor der ganzen Welt verurteilt. Gesetzesbrecher, die vor Gericht gestellt werden, werden aus der Gemeinschaft der rechtschaffenen Bürger ausgeschlossen und als Verbrecher angesehen, nicht als Teil der Gemeinschaft. In ähnlicher Weise werden Christen, die gegen Gottes Gebote verstoßen und sich nicht zur Buße bekehren, im Gericht unter den Gläubigen wie Böcke von den Schafen getrennt werden und als untreue, falsche Christen betrachtet werden. Der Gesetzesbrecher wird entsprechend den gesetzlichen Bestimmungen vor Gericht verurteilt, sei es zum Tode oder zu einer anderen Strafe. Bei diesem Gericht sind die Sünder also der ewigen Verdammnis ausgesetzt. „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Ein zum Tode verurteilter Verbrecher wird von seinen Freunden und Verwandten getrennt und geht mit untröstlichem Wehklagen seiner Hinrichtung entgegen. So werden die Sünder, die in diesem Gericht zur ewigen Strafe verurteilt werden, für immer von Gott, seinen heiligen Engeln und den Auserwählten getrennt sein und mit untröstlichem Weinen, Zittern, Schrecken und tiefer Verzweiflung in die ewigen Qualen geführt werden. „Und diese werden in die ewige Qual gehen“ (Matthäus 25,46). Armer Sünder! Tue Buße und reinige dich von deinen Sünden mit zerbrochenem Herzen und Tränen, damit du all dies nicht erleiden musst. Erbarme dich, o Herr, erbarme dich deines Geschöpfes! „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit und nach der Fülle deiner Gnade, tilge meine Schuld. Wende dein Antlitz ab von meinen Sünden und reinige alle meine Missetaten“ (Psalm 50,3, 11). „Wenn du aber die Missetat rufst, Herr, Herr, wer wird bestehen? (Psalm 129,3). Wende Dein Antlitz, o Herr, von meinen Sünden ab und schaue auf Christus, meinen Herrn, Jesus Christus, Deinen eingeborenen Sohn, der für mich, einen unwürdigen und armen Sünder, gelitten hat und gestorben ist und sich selbst für meine Sünden als Opfer und angenehmes Aroma Dir, Deinem himmlischen Vater und meinem Schöpfer dargebracht hat. Und durch seine Gnade und Menschlichkeit, gieße Deine Barmherzigkeit über mich aus und tilge alle meine Missetaten und Sünden mit seinem Blut, das für mich vergossen wurde. Amen.

Denn es ist als die schwerere Sünde zu betrachten, in enger Verbindung mit Dieben und Ehebrechern zu stehen, als selber zu stehlen oder Unzucht zu treiben – auch wenn beides inakzeptabel ist. Während das erste in der Regel heimlich und aus Begierde geschieht, offenbart sich letzteres klar in einem verdorbenen Willen und ist oft weniger ein Ausdruck von Mangel oder Begierde.