Psalm 50 (49),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du ein vollkommener Saiteninstrument, eine elegante Zither, die verschiedene Klänge zu einem harmonischen Lied vereint? Diese Idee begegnet uns auch bei den Aposteln und anderen Propheten; Paulus weist darauf hin, dass es wenig Sinn hat, andere zu lehren, wenn man sich nicht selbst im Glauben bildet. Die Juden prahlten damit, Opfer zu bringen und das Gesetz zu besitzen, wobei sie sich Lehrer der anderen nannten. Paulus argumentiert, dass ihnen das wenig nützt, solange sie unwissend bleiben, und gibt ihnen in scharfer Zurechtweisung zu bedenken: "Wie denn, wenn ihr einen andern lehrt, lehrt ihr nicht euch selbst? Wenn du predigst, nicht zu stehlen, stiehlst du? Wenn du sagst: 'Du sollst nicht ehebrechen', brichst du die Ehe? Wenn du die Götzen verabscheust, opferst du sie?

Ihr erkennt, liebe Geschwister, mit welchem Bangen wir diese Worte aussprechen. Wir bringen den heiligen Bund Gottes zum Ausdruck und verkündigen seine Weisung sowie seine Urteile. Was hat Gott den Sünderinnen und Sündern zu sagen? Warum tun sie das? Erlaubt er den Sündern etwa nicht zu predigen? Wo steht das geschrieben? Sie handeln gemäß dem, was sie sagen, doch das, was sie tun, entspricht nicht ihren Worten. (Mt 23,3) Wo ist es festgehalten: Ist es wahr oder nicht, Christus zu verkündigen? (Phlp. 1,18) Diese Worte sind gesprochen worden, damit diejenigen, die hören, unabhängig von der Quelle, die Furcht ablegen und nicht davor zurückschrecken, Gutes zu äußern, während sie Böses vollbringen.

Gott sprach zum Sünder: „Warum sprichst du von meiner Gerechtigkeit?“ Hier wird der Ausleger der Heiligen Schrift als Sünder bezeichnet. Dies erinnert an das Sprichwort: „Das Lob hat keinen Wert im Mund eines Sünders“ (Sir 15,9). Denn wenn er alle Gebote missachtet, jedem Laster zugewandt ist und seine Zunge zur Schmeichelei verwendet, weshalb trägt er dann die göttliche Schrift in seinem Mund?

Jetzt wollen wir untersuchen, warum er die unreinen Geister zum Schweigen bringt. Auch hierin sind wir durch die Schrift unterwiesen, denn der Herr spricht zu dem Sünder: "Warum predigst du meine Satzungen?" (Psalm 49,16). Dies wird gesagt, damit der Zuhörer des Predigers nicht den Irrtümern verfällt. Denn der Widersacher ist ein unfähiger Lehrer: Er ersetzt häufig das Wahre durch das Falsche, um die Lüge unter dem Anschein der Wahrheit zu verbergen.

Wenn andere irren, machen sie ihnen Vorwürfe und erinnern sie an Gottes Gebote, während sie selbst gegen das verstoßen, was sie lehren. Daher richtet der Prophet zu Recht die Frage an sie: „Warum habt ihr, während ihr euch über meine Rechtfertigungen rühmt und auf verschiedene Weise vom Gesetz sprecht, nicht die Frucht geerntet, die euch zugestanden hätte, und seid nachlässig in Bezug auf meine Botschaften?“ Der Prophet benennt zudem die Ungerechtigkeiten, die sie begangen haben.

Im Allgemeinen bezieht sich der Begriff des Sünders auf die jüdischen Lehrer der Schrift, die ihrem Volk die verschiedenen Bestimmungen des mosaischen Gesetzes erläuterten, jedoch selbst das alttestamentliche Gesetz des Mose nur oberflächlich und nicht von Herzen befolgten. Während sie sich in diesem Punkt rühmten und sich in anderen Angelegenheiten für gerecht hielten, gestatteten sie sich, zahlreiche Sünden zu begehen. Jesus Christus kommentierte dies einmal mit den Worten: "Alles, was sie euch sagen, dass ihr es halten sollt, das haltet und tut es; aber nach ihren Werken tut es nicht" (Matthäus 23,3).

Der Pfad zur Erlösung Lasst uns unser Bestes geben, um zu denjenigen zu gehören, die auf Ihn vertrauen, damit wir die versprochenen Gaben empfangen. Auf welche Weise geschieht dies, geliebte Brüder und Schwestern? Indem wir unseren Geist auf Gott ausrichten und danach streben, was Ihm wohlgefällig ist, indem wir das tun, was Seinem heiligen Willen entspricht, und auf dem Pfad der Wahrheit wandeln, indem wir jegliche Ungerechtigkeit, Begierde, Streit, Bosheit und Intrigen, Verleumdung und Widerspruch, Stolz und Eitelkeit von uns abwenden. Denn wer solche Dinge praktiziert, ist Gott unlieb, und dies gilt nicht nur für die Aktiven, sondern auch für jene, die sie billigen.

Die Grenzen aller Überheblichkeit, so glaube ich, sind von jenen überschritten worden, die sich nicht um ein tapferes Leben bemühen, sondern unablässig über Glaubenslehren streiten. Denn ihrer Überheblichkeit wurde Einhalt geboten, nicht durch Türen und Siegel, die man durchbrechen kann, sondern durch die Worte Gottes, die sagen: "Gott aber spricht zu dem Sünder: 'Warum willst du meine Rechtfertigung verkünden und meinen Bund mit deinem Munde annehmen?'" Doch dann gehen sie in ihrer Unverfrorenheit so weit, dass sie sich nicht nur auf Streitigkeiten über Rechtfertigung einlassen, die sie mit einem Eid zurückweisen (was vielleicht ein geringeres Übel gewesen wäre), sondern sie widersprechen sogar dem, was die unaussprechliche und reiner Natur betrifft.

Nachdem der Prophet die Gottesfürchtigen ermahnt hat, kritisiert er nun die gesetzlosen Heuchler, die nach außen hin den Anschein von Frömmigkeit erwecken. Und Gott sprach zu dem Sünder, das heißt: Gott hat mir aufgetragen, dir zu sagen: O Sünder, warum behauptest du, du kennst mein Gesetz und meine Gebote, die die volle Wahrheit enthalten, wenn du sie nicht in der Praxis umsetzt? Warum sagst du außerdem, der Bund, den ich mit Abraham geschlossen habe, sei dein, wenn du weder meinem Gesetz noch meinem Bund treu bist und nicht den Wegen Abrahams folgst?

Dieser Psalm wurde durch den Heiligen Geist von David verfasst und Asaph, dem Anführer seiner Sänger, zum Vortragen übergeben. Asaph kündigt an, dass diese Worte auf die Versammlung aller Nationen am Jüngsten Gericht hinweisen, zur Zeit der Wiederkunft Christi. Jeder Mensch ist aufgerufen, an das Evangelium zu glauben und umzukehren. Der Prophet sieht in seiner Voraussage zur Wiederkunft Christi, dass sie schrecklich und unerträglich sein wird. Ein Feuerstrom geht vor ihm her – der Prophet Daniel hat dies einst in seiner Vision wahrgenommen; sein Thron gleicht einer lodernden Flamme, und seine Räder sind brennendes Feuer (Dan. 7,9-10). Hier wird auf die ungeheure Schande verwiesen, die alle himmlischen und irdischen Wesen in großer Zahl zusammenführen soll, um sowohl die öffentliche als auch die geheime Bosheit zu entlarven.