Micha 7,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist nicht schon dies ein Grund zur Abscheu? Der Prophet spricht daher deutlich, seine Worte scheinen gegen das unstillbare Verlangen zu kämpfen: "Der Fürst bittet, und der Richter spricht friedliche Worte." Doch kann man denjenigen verurteilen, der zugleich zu den Uneinigen Frieden stiftet, so dass die Worte "Selig sind die Frieden stiften" wahr werden können? Und was ist ihr Lohn? Der Ruhm für die Friedensstifter bleibt unberührt. Jene, die die göttliche Gesetzmäßigkeit korrekt auslegen, tadeln die Ungerechten und verteidigen stets die Unterdrückten. Wenn sie jedoch "Worte des Friedens" an Gesetzlose richten, ohne deren Sünden zu rügen, verstoßen sie klar gegen den Willen des Gesetzgebers. In der Heiligen Schrift steht: "Der Mund des Priesters wird das Urteil fällen, und das Gesetz wird aus seinem Munde hervorgehen." (Maleachi 2,7). Wer es gewohnt ist, Geschenke anzunehmen, verliert die Fähigkeit, gerecht zu urteilen und die Gesetzesbrecher mutig zu rügen; stattdessen neigt er zu Friedfertigkeit, selbst wenn er damit anderen erheblichen Schaden zufügt. Der Prophet beschreibt die Ursache dieses Leidens, indem er sagt: "Das ist das Verlangen seiner Seele"; es scheint ihm, dass ihm seine unrechtmäßigen Taten gefallen. Wie sollte er also Unrecht ahnden können, wenn er das, was er einst gutheißte, tadelt? So sind Begehrlichkeit und Unterdrückung eine gesetzlose und wahrhaft schädliche Sache. Es ist zudem abscheulich, sich an unrechtmäßigem Gewinn zu erfreuen und in solch eine Torheit zu verfallen, dass man gute Sitten und ein unbestechliches Urteil missachtet und stattdessen die Seite der Gesetzlosen einnimmt, mit ihnen ihre Vergehen teilt und sich so an den Sünden anderer beteiligt. Und wer könnte daran zweifeln, dass jemand, der sich solch grauenhaften Sünden hingibt, dem göttlichen Zorn und der Strafe ausgesetzt sein wird?

Die Schrift spricht von Verheerung und leidvollen Erfahrungen, und es wird darauf hingewiesen, dass die Unfruchtbarkeit der Felder zu einem Mangel an Lebensnotwendigem führen wird. Der Zugang zu den guten Dingen wird entwunden, und die Menschen werden nicht satt werden. Sie werden sich plagen und werden nicht gerettet. "Ihr werdet säen, aber nicht ernten; ihr werdet Öl ausschütten, aber nicht gesalbt werden; und Wein, aber nicht trinken." (Micha 6,13-15). Und diese Ungewissheit des Überflusses wird auf die Vernichtung ihrer guten Dinge hindeuten. Sie werden Leid und Elend erfahren, und alle ihre guten Besitztümer werden vernichtet werden wie Motten.

Die historisch bedeutsame Stadt Gaba, die dem Stamm Benjamin zugeteilt wurde, wird erwähnt. Dort geschah ein grausames Verbrechen, das zu einem Krieg führte, woran der Prophet Hosea erinnert, indem er verkündet, dass im Haus Gottes Verwirrung herrschte, ähnlich wie im alamierenden Geschehen in Gaba. Im Kontext dieser Geschehnisse muss klar werden, dass der Herr, der über Leben und Tod herrscht, sowohl Gericht hält als auch seine Gnade gewährt.

Zusammenfassend kann gesagt werden, dass die Handlungen der Ungerechten zur Folge haben werden, dass sie alles Gute verlieren und eine schreckliche Hungersnot an göttlichen und geistlichen Gaben erfahren. Die Tatsache, dass Gott seinen Frieden von den Gesetzlosen wegnimmt, führt zu innerem Konflikt und Streitigkeiten, während nur die, die Gott ehren und die Wahrheit achten, in Frieden leben können.

Überall wird Intrige gesponnen, überall wird betrogen, unschuldiges Blut wird vergossen. Der Geiz führt dazu, dass sogar die Blutsverwandtschaft missachtet wird. Sie verteidigen das Böse und verleihen dem Unrecht einen schönen Schein, indem sie es „gut“ nennen. Die Herrscher nehmen Geschenke nicht nur von ihren Gönnern, sondern fordern diese auch von anderen Untertanen nachdrücklich ein. Die Richter handeln entsprechend, indem sie sich gegenseitig mildere Urteile für ihre Vergehen gewähren. Es scheint, dass die, die am meisten im Gesetz bewandert sind, nicht den Willen Gottes verkünden, sondern ihren eigenen.

Die Worte des Propheten beschreiben die allgemeine Trauer um die Menschheit, da der Samen der Lehre vergeblich gesät wurde, und der verspätete Schnitter nur leere Halme und fast keine Früchte finden wird. Wenn der gesegnete Zuhörer der Lehre nicht wahrgenommen wird, leidet der Lehrer unter schlechten Schülern. Dies steht im Einklang mit der Klage des Propheten Jeremia: „Ich habe niemandem genützt, und niemand hat mir genützt“ (Jeremia 15,10). Einige glauben, dass diese Worte im Namen des Erlösers ausgesprochen werden, da er in einer großen Menge von Gläubigen kaum Taten findet, die seines Opfers würdig sind. Anderen erscheint es unverständlich, dass die Aussage „Wehe mir!“ zu demjenigen passt, der im Evangelium sagt: „Hebt eure Augen auf und seht das Feld an, denn es ist schon ganz weiß zur Ernte“ (Johannes 4,35). Die Prophezeiungen beschreiben die Zeit am Ende der Welt und die Gefahr, dass der Menschensohn kaum Glauben auf Erden finden wird (Lukas 18,8).

Die Frommen verschwinden oder werden verfolgt, während die Menschen in schweren Versuchungen stürzen. „Und unter den Menschen gibt es keinen, der sich bessert; alle werden in Blut versucht.“ Die Beziehungen zwischen Nachbarn, Freunden und Verwandten halten die Menschen nicht davon ab, Böse zu tun. Der Herrscher und die Richter führen alle durch Geschenke in Versuchung, und der Einfluss dieser Geschenke verdunkelt selbst die Augen der Weisen. Sie bewahren das Leben, das sie nicht am Leben lassen sollten, und töten das, was durch Verdienste lebendig ist. Dies geschieht, weil sie mit Schamlosigkeit Geschenke fordern und unmoralisch annehmen. Doch Gott droht ihnen mit den Worten: „Und ich werde ihren Wohlstand zerstören“, den sie irrtümlich für gut halten, während dessen wahre Natur das Ruinieren des Gebers und das Verderben des Empfängers ist. Die Mahnung an sie, das Böse abzulegen und sich dem göttlichen Wort zu öffnen, ist in Wahrheit eine Gnade. Diese Gnade wird im Licht der Wahrheit erteilt und an dem Tag, an dem die Heiligen und Auserwählten in der Kirche in den Höhen seiner Lehre über himmlische Themen sprechen werden.

Dann fährt er fort wie ein barmherziger Vater, der mit Tränen bessert: "U lute, u lute, deine Vergeltung ist gekommen, nun wird ihr Klagen beginnen. Wenn dies geschieht, sagt der Prophet, wird ein Freund seinen Freund nicht beschützen, ein König wird sich nicht um seine Untertanen kümmern, eine Frau wird ihren Mann nicht beachten; vielmehr wird jeder um sein eigenes Heil besorgt sein und einen Schutzraum vor dem Unheil suchen; auch ein Sohn wird seinen Vater nicht ehren, eine Tochter wird ihre Mutter nicht respektieren, eine Schwiegertochter wird sich nicht über ihre Schwiegermutter freuen; alle werden sich voneinander entfernen, werden nicht aufeinander achten, werden kaum um ihr eigenes Heil besorgt sein. So wird ihr Zustand sein.