Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 50 (49),19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deinen Mund lässest du Böses reden, und deine Zunge treibt Falschheit.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

פִּ֭יךָ שָׁלַ֣חְתָּ בְרָעָ֑ה וּ֝לְשׁוֹנְךָ֗ תַּצְמִ֥יד מִרְמָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Was für eine Art von Menschlichkeit ist es, denjenigen, der bereit ist, in den Abgrund zu fallen, zurückzuhalten und ihn zu verleiten, böse Begierden zu nähren, während derjenige, der giftige Substanzen konsumiert, ignoriert wird? Doch selbst das kann man nicht behaupten. Wenn dies tatsächlich aus wahrer Nächstenliebe und nicht aus Gleichgültigkeit, Unachtsamkeit oder Bequemlichkeit geschieht, warum verleumdet ihr dann einen Bruder, der sich nichts zu Schulden kommen ließ, während ihr den Schuldigen in Ruhe lasst? Warum diffamiert ihr den, der unschuldig und ohne Sünde ist? Betrachtet, wie weit euer Unrecht auf beiden Seiten reicht. Den, der von seinen Lüste getäuscht ist, hindert ihr nicht am Trinken und ermahnt ihn nicht; aber dem, der Unrecht getan hat, fügt ihr leid zu.

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Von der Bosheit und dem Betrug mancher Menschen, liebe Brüder, die durch Schmeichelei handeln, obwohl sie wissen, dass das, was sie hören, schlecht ist, steckt in der Weigerung, die zu kritisieren, von denen sie hören, sondern sie stimmen zu und schweigen. Sie äußern nicht nur nicht: „Du hast Böses getan“, sondern sie sagen sogar: „Du hast auch Gutes getan“, wohl wissend, dass es Unrecht ist. Ihr Mund ist voll der Bosheit, und ihre Zunge ist mit Arglist gefüllt. Betrug ist eine Form der List in den Worten, wenn man etwas sagt und gleichzeitig das Gegenteil denkt. Es wird nicht gesagt: „Eure Zunge hat getäuscht oder ist böse“, sondern um euch auf die Art des Vergnügens hinzuweisen, die sich aus der Bosheit selbst ergibt, wird gesagt: „umarmt“.

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Ihr tut es nicht nur, sondern empfindet auch Freude daran; ihr lobt und belächelt euch selbst. Ihr führt den Menschen ins Verderben, der seine Unzulänglichkeiten unbedacht zur Schau trägt und nicht erkennt, ob es tatsächlich Fehler sind; ihr, die ihr wisst, dass es ein Fehler ist, fragt nicht: „Was hast du so eilig?“ Wenn ihr ihn unvorsichtig im Dunkeln hättet gehen sehen, wo ihr wusstet, dass ein Brunnen sein muss, und geschwiegen hättet, was wärt ihr dann gewesen? Wäre man euch nicht als den Feind seines Lebens bezeichnet? Und wenn er in den Brunnen gefallen wäre, hätte er nicht mit seiner Seele, sondern mit seinem Körper gestorben. Er stürzt kopfüber in seine Laster und offenbart dir seine bösen Taten: ihr wisst, dass sie schlecht sind, und lobt und lacht euch selbst darüber. Ach, wenn er sich doch endlich zu Gott wenden würde, den ihr auslacht und den ihr nicht tadeln wollt, und ihm sagen würde: „Diejenigen, die zu mir sagen: 'Güte, Güte, Güte!', sollen sich schämen!“

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Die Übertretungen des Gesetzes sind zahlreich, die du bereit bist zu begehen; denn in Übereinstimmung mit den Aussagen des Apostels: "Du sagst nicht, dass du die Ehe brichst, du brichst die Ehe" (Römer 2,22), bist du ein Mittäter derjenigen, die solche Taten vollbringen. Indem du den wahren Worten Schweigen auferlegst, füllst du deinen Mund mit Unwahrheit und Betrug; deine Zunge wird durch Heuchelei bereichert. Deshalb missachtest du die familiären Bindungen, verletzst die fundamentalen Gesetze der Schöpfung, sabotierst heimlich deine Brüder, verleumdest sie unermüdlich mit Worten und bereitest ihnen in Taten Böses. Nachdem er also auf ihre Untaten hingewiesen hat, verkündet er seine Geduld und kündigt auch die Strafe an, die er verhängen wird.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Dein Mund hat die Ungerechtigkeit in Übermaß vermehrt, oder anders ausgedrückt: Du hast deinen Mund mit zahlreichen Lügen gefüllt. Und deine Zunge hat List und Täuschung gesponnen. Die Aussage dieser Worte ist deutlich nachvollziehbar.

Clemens von Rom

1. JahrhundertKirchenvater

Der Pfad des Heils

Lassen wir uns also bemühen, zu denen zu gehören, die auf Ihn vertrauen, um die verheißenen Gaben zu empfangen. Wie können wir dies, meine Geliebten, erreichen? Indem wir unseren Geist auf Gott ausrichten und nach dem streben, was Ihm gefällig ist; indem wir gemäß Seinem heiligen Willen handeln und auf dem Pfad der Wahrheit wandeln, während wir alle Ungerechtigkeiten, Begierden, Streitigkeiten, Bosheit und List, Verleumdung und Widerspruch, Hochmut und Eitelkeit, sowie Unzuverlässigkeit von uns fernhalten. Denn jene, die solche Dinge tun, sind Gott ein Gräuel, ebenso wie diejenigen, die es billigen. Die Heilige Schrift sagt: "Aber Gott sprach zu dem Übeltäter: 'Warum verkündest du meine Satzungen und hältst meinen Bund mit deinem Mund?

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Denn du hast die Lehre verabscheut und meine Worte zurückgewiesen. Hast du einen Dieb gesehen, bist du ihm nachgelaufen und hast mit einem Ehebrecher geflogen. Dein Mund hat viel Böses ausgesprochen, und deine Zunge hat List gesponnen. Sitzen hast du deinen Bruder verleumdet, und den Sohn deiner Mutter hast du in die Versuchung geführt. Du hast dies getan, und ich habe geschwiegen; du hast gedacht, dass ich dir gleich sei. Ich werde dich zurechtweisen und dir ins Gesicht treten. Begreift dies, ihr, die ihr Gott vergesst, damit er sich nicht verherrlicht und niemand befreit wird. Das Lobopfer soll mich ehren, und so möchte ich Ihm meine Rettung zeigen."

Tichon von Zadonsk

18. JahrhundertKirchenvater

Wer vor Gericht gebracht wird, sieht sich Richtern und Zeugen gegenüber, die ihn für seine Taten zur Rechenschaft ziehen und ihm vorhalten, welche Gesetze und Gebote er verletzt hat. So wird der arm dran geglaubte Sünder, der sich durch ehrliche Buße nicht von seinen Verfehlungen gereinigt hat, von Gott gerichtet und mit seinen Sünden konfrontiert. Der gerechte Richter wird ihm sagen: "Du hast die Belehrung gehasst und meine Worte zurückgewiesen. Wenn du einen Dieb sahst, hast du mit ihm geeilt, und mit einem Ehebrecher hast du dich vergnügt. Dein Mund hat Verleumdung verbreitet, und deine Zunge hat Arglist gewebt..... Und dem Sohn deiner Mutter hast du einen Stein des Anstoßes gelegt" (Psalm 49,17-20).

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Zudem wird er hören: "Ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich nicht aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich nicht bekleidet; ich war krank und im Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht" (Matthäus 25,42-43). So wird sich erfüllen, was Gottes Wort über die Sünder sagt: "Ich will dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen" (Psalm 49,21).

Der Angeklagte vor dem Gericht wird von Scham und Angst erfüllt sein. Die Sünder werden von Scham, Furcht, Zittern und Schrecken überwältigt. Sie werden von Gott, den sie nicht geehrt haben, und für ihre Undankbarkeit zurechtgewiesen, vor aller Welt zur Verantwortung gezogen. Ein Gesetzesbrecher, der im Gericht angeklagt wird, wird von der Gemeinschaft der ehrbaren Bürger ausgeschlossen und um als Verbrecher angesehen. Genauso werden Christen, die gegen Gottes Gebote verstoßen und keine Buße tun, bei diesem Gericht von der Gemeinde ausgeschlossen und wie Böcke von den Schafen getrennt, als treue oder untreue Christen bewertet. Der Gesetzesbrecher wird demnach vor Gericht mit dem Tod oder einer anderen Strafe gemäß dem Gesetz verurteilt. An diesem Gerichtsort erfahren die Sünder ihre ewige Strafe: "Gehet hin von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln" (Matthäus 25,41). Ein zum Tode verurteilter Verbrecher wird von seinen Lieben getrennt und geht mit tiefem Kummer seiner Hinrichtung entgegen. So werden die Sünder, die zur ewigen Strafe verurteilt werden, von Gott, seinen heiligen Engeln und den Auserwählten für immer getrennt sein und in untröstlichem Weinen, Zittern, Schrecken und unendlicher Verzweiflung in die ewigen Qualen eingehen: "Und diese werden in die ewige Qual gehen" (Matthäus 25,46).

Oh, armer Sünder! Bereue und reinige dich von deinen Sünden mit gebrochenem Herzen und Tränen, damit du nicht all dies erleiden musst. Hab Erbarmen, o Herr, mit deinem Geschöpf! "Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit und nach der Fülle deiner Gnade, reinige meine Schuld. Wende dein Antlitz ab von meinen Sünden und reinige alle meine Missetaten" (Psalm 50:3, 11). "Wenn du aber die Missetat rufst, Herr, Herr, wer wird bestehen?" (Psalm 129,3). Wende dein Antlitz, o Herr, von meinen Sünden ab und richte deinen Blick auf Christus, meinen Erlöser, Jesus Christus, deinen eingeborenen Sohn, der für mich, einen unwürdigen und armen Sünder, gelitten hat, und sich selbst für meine Verfehlungen als Opfer und Wohlgeruch dargebracht hat. Durch seine Gnade und Menschlichkeit gieße deine Barmherzigkeit über mich aus und tilge alle meine Missetaten und Sünden mit seinem Blut, das für mich vergossen wurde. Amen.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

In diesem Abschnitt wird auf die Sünden im Umgang mit Worten hingewiesen. Es wird betont, dass aus dem Reden des Bösen, ähnlich einer unreinen Quelle, viel Übel hervorbringt. Der hebräische Text verdeutlicht diesen Gedanken: „Deinen Mund hast du zum Bösen aufgemacht.“ Dies suggeriert, dass der Sünder seiner ungebändigten Zunge die Erlaubnis erteilt hat, gegen andere zu sprechen. Weiterhin wird gesagt: „Und deine Zunge hat Schmeicheleien gewoben,“ was bedeutet, dass der Heuchler stets mit der Absicht spricht, zu irreführen, indem er entweder einen falschen Anschein erweckt oder Lügen verwendet.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Dieser Psalm wurde durch den Heiligen Geist von David verfasst und Asaph, dem Leiter seiner Sänger, zur Aufführung übergeben. Asaph erklärte der Versammlung, dass dies auf die Versammlung aller Nationen beim Jüngsten Gericht hinweist, am Tag der Wiederkunft Christi. Alle sollen an das Evangelium glauben und umkehren. Der Prophet kündigt die Wiederkunft Christi als furchtbar und überwältigend an. Ein Strom von Feuer strömt vor ihm her; der Prophet Daniel hat dieses Phänomen in seiner Vision erlebt: sein Thron ist eine glühende Flamme, seine Räder brennen wie Feuer (Dan. 7,9-10). Hiermit weist er auf die erstaunliche Schmach hin, zu der sich sowohl himmlische als auch irdische Wesen in großer Zahl versammeln werden, um die offenbare und geheime Übeltat anzuprangern.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.