Psalm 52 (51),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um euren Zorn auszulassen, wollt ihr ihn in das Reich der Tiere verweisen; er ist schlimmer als das Tierreich. Denn ein Tier kann seinen Körper verletzen; allein sein Herz kann es sich nicht selbst entziehen. Innerlich tobt er gegen sich selbst; suchst du Verletzungen von außen? Nein, bete zu Gott für ihn, damit er von sich selbst befreit werde. Doch in diesem Psalm, liebe Brüder, gibt es kein Gebet für die Bösen oder gegen die Bösen, vielmehr eine Prophezeiung darüber, was den Bösen widerfahren wird. Denkt daher nicht, dass der Psalm von Lieblosigkeit spricht, denn er ist im Geist der Prophetie verfasst. Was folgt daraus? All deine Macht und all deine Gedanken des Unrechts den ganzen Tag und die bösen Gedanken auf deiner Zunge ohne Unterlass haben bewirkt, was? Wie mit einem scharfen Rasiermesser hast du List geübt (Psalm 51,4). Siehe, was die Bösen den Heiligen antun, sie kratzen an deren Haaren. Was habe ich gesagt? Wenn es solche Bürger in Jerusalem gibt, die die Stimme ihres Herrn, ihres Königs hören, der sagt "Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten, sondern fürchtet euch vor denen, die die Seele nicht töten können", die die Stimme hören, die erst jetzt im Evangelium verkündet wird: "Was hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und an seiner Seele Schaden leidet" (Mt 16,26), dann verachten sie all das Vergängliche und darüber hinaus ihr gesamtes Leben. Und was wird das Rasiermesser des Doicus einem Menschen antun, der der himmlischen Herrschaft nachdenkt und in diese eingehen wird, der Gott bei sich hat und in der Gemeinschaft mit Gott bleibt? Was bewirkt dieses Rasiermesser? Es bedeutet, Haare zu schneiden, es raubt einem Mann das Haar. Und das gehört zu Christus, der am Ort des Schädels gekreuzigt wurde (Mt 27,33). Ebenso wirkt es auf den Sohn des Kore, was Kahlheit bedeutet (1. Chron. 6:22). Denn dieses Haar steht für eine Übermaß an zeitlichen Dingen. Doch die Haare sind von Gott nicht im Übermaß für den Menschen geschaffen worden, sondern zu einem angemessenen Schmuck. Manchmal geschieht sogar Gutes mit Haaren, wenn du dem Hungrigen Brot brichst, oder einen Obdachlosen in dein Haus aufnimmst; wenn du einen Nackten siehst, so kleide ihn ein: Jesaja 58:7. Schließlich ahmen die Märtyrer selbst den Herrn nach und vergießen Blut für die Kirche, indem sie diese Stimme vernehmen: Wie Christus sein Leben für uns hingegeben hat, so sollen auch wir es für die Brüder hingegeben (1 Joh. 3:16), gewissermaßen haben sie uns durch ihr Haar Barmherzigkeit erwiesen, das heißt, durch das, was ein Rasiermesser schneiden oder ritzen kann. Doch dass man auch mit dem Haar selbst etwas Gutes tun kann, zeigt auch jene Sünderin, die zu den Füßen des Herrn weinte und mit ihren Haaren abwischte, was sie mit ihren Tränen benetzt hatte (Lukas 7:38). Was bedeutet das? Wenn du Mitleid mit jemandem hast, solltest du ihm auch helfen, wenn es dir möglich ist. Denn wenn du Mitleid verspürst, vergisst du gleichsam deine Tränen; wenn du hilfst, wischt deine Hand sie weg. Und wenn es jemandem geschieht, dann erst recht den Füßen des Herrn. Was sind die Füße des Herrn? Die heiligen Evangelisten, von denen es heißt: "Wie schön sind die Füße derer, die Frieden verkünden und Gutes reden!" Deshalb sollte Doicus seine Zunge wie ein Rasiermesser schärfen und seinen Betrug so scharf wie möglich machen: Er wird Überflüssiges, Zeitliches entfernen; wird er auch das Ewige brauchen?

Die Worte des Isychius: Als Judas zu den Pharisäern sagte: "Was wollt ihr mir geben, damit ich ihn an euch verrate?", boten sie ihm dreißig Silberstücke an; und von diesem Zeitpunkt an suchte er nach einer passenden Gelegenheit, seinen Verrat zu vollziehen. Deshalb verharrte er den ganzen Tag in der inneren Auseinandersetzung mit der Sünde des Verrats, bis die Nacht einbrach, in der er seinen Plan in die Tat umsetzte. Eusebius bemerkt: Laut Sirach ist es das Herz, das überlegt, nicht die Zunge: "Im Mund der Toren ist ihr Herz" (denn das Herz treibt ihnen die Worte in den Mund); daher ist der Mund der Weisen durch ihr Herz geleitet. Wegen seiner Torheit und der Verbindung mit dem Teufel spricht er: Deine Zunge hat falsch erläutert (Sir 21:29). Du hast Schmeichelei wie ein scharfes Werkzeug angewandt. Mit Schmeichelei beschreibt David hier Verleumdung und Verrat, was ein äußerst heimtückisches und betrügerisches Unterfangen des Verleumders und Verräters Doikus war, das die priesterliche Stadt wie ein Rasiermesser traf, als er gegenüber Saul den Hohepriester Abimelech und die Priester, die ihm zur Seite standen, anzeigte und erklärte, sie seien Davids Freunde und Helfer. Aus diesem Grund ruft auch der heilige Kyrill aus: So wurde gesagt, Doikus solle die gesamte Stadt der Priester ausrotten und vernichten! So mächtig war die Verleumdung! Gregor von Nyssa bemerkt: Die Zunge des Teufels gleicht einem scharfen Rasiermesser. Denn wie ein äußerst scharfes Rasiermesser dem, der sich rasiert, nicht erlaubt, die Berührung seines Haares wahrzunehmen, so entzieht auch der Teufel, der mit übergroßer List im Bösen agiert, der Seele die Gnade der Tugend und des Wissens, ohne dass sie es spürt; denn er, der ihr feindlich gegenübersteht, beraubt sie des Glanzes der Reben, indem er die sieben Streiche der Reben abtrennt, in denen unsere Kraft ruht. Der Gedanke an die geistigen Hüllen kann aus ihrer siebenfachen Anzahl geschlossen werden; so rechnet auch Jesaja die Gnade des Geistes, indem er sie in sieben Arten unterteilt. Nach dem Abtrennen, wie es Sampson erging, folgt der Verlust der Augen und das Spotten der Fremden, während sie im Übermaß trinken. Isychias erklärt: Der Ausdruck "wie ein Rasiermesser" bezeichnet jemanden, der nicht feinfühlig schneidet, also schärfer als den Verrat, den Judas sprachlich gegen die hatte, die Jesus begleiteten: "Den werde ich küssen, das ist er; greift ihn!"

Doeg strebte danach, Unwahrheit zu verbreiten, indem er Abimelech vor Saul als einen Verbündeten Davids darstellte, während er ihn doch als treuen Gesandten des Königs behandelte. Sein Ziel war es, David und Abimelech in eine kritische Lage zu bringen, um deren Loyalität zu testen – ein charakteristisches Verhalten schwacher und illoyaler Seelen. Er praktizierte Schmeichelei mit einer tückischen Raffinesse. Die Schwachen und Feigen sind sowohl geistig als auch körperlich machtlos. Deshalb bedienen sie sich der Schmeichelei vor den Mächtigen, einer berechnenden Unaufrichtigkeit, die ihre bösartigen Absichten verbirgt und lediglich Wohlwollen gegenüber dem Mächtigen simuliert, um in seinem Sinne zu handeln. Gleichzeitig jedoch fügt diese Schmeichelei dem Herzen des Starken heimlich und schmerzlos Schaden zu und betrifft durch ihn auch andere. Doeg brachte Saul durch seine bösartigen und schmeichelnden Worte zur Wut, was zur Zerstörung der priesterlichen Stadt und der darin Lebenden führte.

Der Böse, stark in seiner Intrige, hat die Schmeichelei wie ein scharfes Werkzeug geschliffen und täuscht seinen Gegner mit sanften Worten, während er heimlich dessen Untergang plant. Doikus, der Syrer (Idumäer), befand sich in der Priesterstadt, als David zu Abimelech kam. Er beobachtete mit List, was sie taten, sprach jedoch kein Wort offen und zeigte vielleicht sogar eine gespielte Freundschaft sowohl zu David als auch zu den Priestern. Doch bald darauf offenbarte er sein wahres Wesen und gab, wie Gift, die Arglist von sich, die in ihm verborgen war.

Als Saul hörte, dass Abimelech David Gastfreundschaft gewährt hatte, geriet er in solch einen Zorn, dass er Doeg befahl, nicht nur Abimelech, sondern auch 85 andere Priester, die sich bei ihm aufhielten, zu töten, und schließlich verwüstete er die Stadt der Priester mit dem Schwert, wobei er nicht nur Männer und Frauen, Jünglinge und Säuglinge erdrosselte, sondern auch Schafe, Rinder und Esel. Sieh, wie viel Unheil von diesem Verleumder ausging; daher ist es gerecht, ihn als stark in der Ungerechtigkeit zu bezeichnen. Ungerechtigkeit den ganzen Tag.

Deine Zunge hat Unrecht gesprochen; wie ein scharfes Messer hat sie die Schmeichelei hervorgebracht. Mit diesen Worten verstärkt er die verleumderische Anklage des Doeg von Idumea und betont zuerst, dass diese Denunziation nicht aus Unachtsamkeit, sondern mit bösem Vorsatz erfolgte. Den ganzen Tag, sagt er, hat deine Zunge Unrecht und Ungerechtigkeit ausgeheckt. Das bedeutet, dass Doeg lange überlegt hatte, wie er die unrechtmäßige Anklage formulieren könnte; als sich dann die Gelegenheit bot, ließ seine Zunge das los, was er schon lange äußern wollte. Denn obwohl der Gedanke zum Verstand gehört, beschreibt David dies poetisch als ein Tun der Zunge, als ob die Zunge selbst so böse wäre, dass sie Böses zu sich selbst spricht, ohne die Menschen direkt zu erreichen. Dann fügt er hinzu, dass diese Bosheit von ihm schnell in die Tat umgesetzt wurde, wie ein präzises Rasiermesser, das umgehend schneidet und zerteilt; denn der Prophet verbindet auf schöne Weise die Langsamkeit des Denkens mit der Schnelligkeit des Handelns.