Psalm 52 (51),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Güte lag vor dir; du musstest dich selbst lieben. Du wolltest nichts ausgeben und auch nichts mitbringen, was du auf einer langen Reise lieben würdest. Vor dir steht die Güte, vor dir steht das Unrecht: vergleiche und wähle. Vielleicht hast du jedoch ein Auge, um das Böse zu betrachten, aber kein Auge, um das Gute zu erkennen. Wehe dem bösen Herzen. Noch schlimmer ist, dass es sich abwendet und nicht sieht, was es sehen könnte. Denn woanders wurde gesagt, dass es nicht verstand, dass es Gutes tun kann. Es wird nicht behauptet, dass es nicht könnte, sondern es wollte nicht wahrnehmen, dass es fähig ist, das Gute zu tun, und verschloss seine Augen vor dem gegenwärtigen Licht. Was geschah dann? Es dachte auf seinem Lager über das Unrecht nach, d.h.

Du hast das Unrecht mehr geschätzt als das Gute. Denn er handelte falsch, indem er den Priester und die anderen, die sich in seiner Nähe befanden, täuschte und falsche Aussagen über ihn machte; denn in den Äußerungen, die so klängen, als habe Abimelech Gott nach David gefragt, lag eine Lüge und nicht die Wahrheit.

Anstelle des Hervorragenden, so spricht der Prophet, hast du dich für das Minderwertige entschieden; du hast die Unwahrheit der authentischen Botschaft vorgezogen; die Ungerechtigkeit hast du mehr geschätzt als die Wahrheit.

Immer wieder betont Doicus, der Verleumder, dass du das Böse mehr geschätzt hast als das Gute und bereitwilliger Unwahrheiten verbreitest als die Wahrheit zu verkünden. Kyrill und Theodoret weisen darauf hin, dass Doicus sich irrt, als er den Priester verleumdete und falsche Anschuldigungen gegen ihn erhob. Zu behaupten, Gott habe nach David gefragt, war eine Unwahrheit. Tatsächlich hätte er die Wahrheit aussprechen können, indem er Saul erklärte, dass der Priester von Davids Flucht nichts wusste, sondern ihn als Freund des Königreichs empfing und ihn wie einen Boten des Königs behandelt hatte. Isychius sagt: Der Teufel ist böse, weil er für alle nur das Böse will; Christus jedoch ist das Gute. Denn das Gute stammt von Natur aus von Gott.

Du hast das Böse mehr geschätzt als das Gute, die Ungerechtigkeit mehr als das Sprechen der Wahrheit. Dieser Satz erläutert die erste Hälfte des zuvor genannten Verses und zeigt den schlechten Willen in Doics Herz auf, der ihn bewogen hat, eine Täuschung zu entwerfen. „Du hast geliebt“ bedeutet hier, dass du in einer Weise veranlagt bist, die dazu führt, dass du bei jeder Gelegenheit deinem Nächsten eher Schaden als Nutzen zufügst. Die Neigung zur Bosheit ist stärker ausgeprägt als die zur Güte. Im Herzen eines Jeden findet sich stets eine Mischung aus Gutem und Bösem; gelegentlich überwiegt das eine, manchmal das andere, jedoch trifft der Mensch immer eine Wahl, je nach seiner inneren Neigung. Daher wird er verurteilt, wenn er das Böse dem Gute vorzieht.

Als er sich also zwischen Gut und Böse entscheiden musste, wählte er das Schlechte und handelte ungerecht, indem er den Priester verleumdete und ihm fälschlicherweise etwas zuschrieb. Die Behauptung, dass der Hohepriester Gott über David befragte, war in Wahrheit eine Lüge; die Heilige Schrift bezeugt kein solches Ereignis. Er hätte die Möglichkeit gehabt, ehrlich zu sein und Saul mitzuteilen, dass der Hohepriester nicht über den Hintergrund von Davids Absetzung informiert war: Er empfing David als Freund des Königs und ehrte ihn als den, der ihn gesandt hatte. Der Hohepriester gab David hingegen keine Vorräte, da er nicht genügend Brot hatte, um ihn auf seiner Reise zu versorgen (1. Sam. 21: 4, 6).

In diesem Abschnitt wird die Quelle der verleumderischen Anschuldigung erläutert. Diese entstand nicht aus Unkenntnis oder Zufall, sondern aus dem bösen Willen desjenigen, der das Böse mehr schätzt als das Gute und die Lüge der Wahrheit vorzieht. Wenn jemand behauptet, Doicus habe nicht gelogen, als er sagte: "David kam in das Haus des Abimelech", können wir darauf hinweisen, dass die Unwahrheit nicht in den Worten selbst lag, sondern in der beabsichtigten Botschaft. Doicus wollte damit implizieren, dass Abimelech ein Komplize von David war, und diese Auffassung wurde auch von König Saul so aufgefasst.

Am Ende hat der Heilige Geist dem David das Geheimnis offenbart, das in diesem Psalm verborgen ist: der Verrat des Erretters durch Judas, der in der Bosheit stark war, sowie die antichristliche Gräuel der Verwüstung. Der Teufel war ursprünglich ein Engel, während Judas als Apostel in Ewigkeit verloren ist. Olive symbolisiert das Antlitz des Apostels, der reichlich die Frucht der Tugend trägt. In der Heiligen Kirche und durch andere Heilige kam Gott im Fleisch zu Jesus, um alle Heiligen zu befreien und sie aus der Hölle zu führen. Er gründete die Kirche als Pfeiler und Bollwerk der Wahrheit, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.