Psalm 61 (60),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lass uns dies erkennen und handeln; so wie Gott uns seine Güte und Treue offenbart hat—Güte in der Vergebung unserer Sünden und Treue in der Erfüllung seiner Verheißungen—so ermutige ich euch, Güte und Treue zu leben: Güte gegenüber den Schwachen, den Bedürftigen und sogar unseren Feinden; die Wahrheit ist, dass wir nicht sündigen und keine Sünde zur Sünde hinzufügen sollten. Doch wer handelt so, wenn nicht einer der wenigen, von denen gesagt wird: „Wer bis zum Ende ausharrt, der wird selig werden“? Wer wird Ihn, im Hinblick auf seine Gnade und Treue, suchen? Warum nach Ihm streben? Wer auch immer sucht, ist bereits auf dem richtigen Weg. Warum fügte er „für ihn“ hinzu, wenn nicht, weil viele Menschen seine Gnade und Treue in seinen Schriften ergründen möchten? Und auch wenn sie es gelernt haben, leben sie oft für sich selbst und nicht für ihn; (2 Kor 5,15) sie suchen ihre eigenen Interessen und nicht das, was Jesus Christus entspricht (Phil 2,21); sie verkünden Gnade und Treue, aber nicht in der richtigen Weise. Dennoch wissen sie dies, denn sie würden nicht predigen, wenn sie es nicht wüssten. Wer jedoch Gott und Christus liebt, verkündet Gnade und Treue. Er sucht diese für andere und nicht für sich selbst; das bedeutet, nicht, dass er durch diese Verkündigung zeitliche Vorteile anstrebt, sondern dass er seinen Mitchristen Gutes tut, indem er der Wahrheit dessen dient, was er erkannt hat: dass der, der lebt, nicht mehr für sich selbst lebt, sondern für den, der für alle Menschen gestorben ist. (2 Kor 5,15)

Der bedeutende Athanasius interpretiert diese Worte andersrum und sagt: Wer nach seiner Gnade und Wahrheit strebt, wird in der ewigen Gegenwart Gottes bleiben. Symmachus vermittelt dies noch klarer: Gnade und Wahrheit werden ihn bewahren. Denn diese, d.h. die Barmherzigkeit und die Wahrheit Gottes, werden die Grundlage seiner Unsterblichkeit sein. Theodoret bemerkt: Wer, so fragt er, kann die verborgene und gerechte Barmherzigkeit Gottes wirklich verstehen? Denn seine Wege sind abgründig.

Es folgt eine weitere Bitte: "Du bereitest Barmherzigkeit und Wahrheit, damit sie ihn bewahren." Diese Worte können auf zwei Arten interpretiert werden: Da Barmherzigkeit und Wahrheit die grundlegenden Stützen von Königreichen sind, könnte man argumentieren, dass David um die Gabe von Menschlichkeit, Sanftmut und Gerechtigkeit bittet, um dadurch in seinem Königreich bestärkt zu werden. Andererseits könnte auch verstanden werden, dass David Gott anfleht, ihn durch seine Barmherzigkeit und Wahrheit als König zu erhalten, was impliziert, dass die Bewahrung seines Königreichs allein auf der Gnade und Treue Gottes beruht. Das Verb „vorbereiten“ weist jedoch klar darauf hin, dass Gott die Mittel bereithält, durch die er seine Diener bewahren kann. Nach der Übersetzung der siebzig Ausleger liegt der Schwerpunkt dieser Worte darin, dass die Barmherzigkeit Gottes, die er der Menschheit erweist, sowie die Treue in der Erfüllung seiner Verheißungen unermesslich sind, eine Tiefe bilden, die über alle menschliche Einsicht und Vernunft hinausgeht. Schließlich bringt er den Entschluss zum Ausdruck, ständig Loblieder zu singen, um dem heiligsten Namen Gottes Ehre zu erweisen und seine Gelübde zu erfüllen. Es ist bemerkenswert, dass zwischen den beiden Teilen des Lobgesangs eine harmonische Übereinstimmung besteht. Denn David suchte inmitten der Gefahr nicht weniger nach Gottes Hilfe, als er dankbar war für die Befreiung von ihr. So erklärt er: "Ich will deinem Namen singen ewiglich, um meine Gelübde Tag für Tag zu erfüllen."