Psalm 61 (60),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der König, dessen Glieder wir sind, ist Christus, unser Haupt und Herrscher. Ihr habt ihm Tage um Tage gegeben, nicht nur die zeitlichen Tage, die ein Ende haben, sondern auch die unvergänglichen Tage, die über die Zeit hinausgehen. Er spricht: „Ich will verweilen im Haus des Herrn für lange Zeit.“ Was ist also beständige Dauer, und ist es nicht so, dass die gegenwärtigen Tage kürzer erscheinen? Alles, was ein Ende hat, ist begrenzt; jedoch bei diesem König erstrecken sich die Tage in unzählige Zeitperioden. Während diese Tage vergehen, wird Christus über seine Gemeinde herrschen, und die Heiligen werden mit ihm herrschen in den ewigen Tagen, die niemals enden.

Die Zeitspanne für die Herrschaft des Königs wurde erweitert. Diese Aussagen verdeutlichen, dass auch das ewige Leben Teil des Erbes ist. Hiermit wird deutlich, dass das Hinzufügen von Tagen zu den Jahren der Herrschaft des Königs bedeutet, dass der Prophet mit „Tagen“ Jahre und Zeitabschnitte bezeichnet.

Nachdem sie so ein Gebet dargebracht und empfangen hatten, wofür sie gebeten hatten, und ihren Dank dafür ausgesprochen hatten, erbeten sie von Gott, den ihnen gegebenen König lange am Leben zu erhalten. Zu jener Zeit jedoch herrschte Serubbabel über sie. Dennoch sind die Worte der Prophezeiung nicht vollständig auf ihn anwendbar. Was gesagt wurde: "Du sollst den Tagen der Könige Tage hinzufügen", bezieht sich auch auf ihn; doch das Übrige gilt nicht für ihn, sondern für die große Menschlichkeit dessen, der nach dem Fleisch von ihm kommen sollte und sich selbst kennt. An ihm erfüllen sich wirklich die Worte der Prophezeiung: Seine Jahre erstrecken sich von Geschlecht zu Geschlecht, und er wird ewig vor Gott bestehen.

Füge den Tagen des Königs weitere Tage hinzu. So spricht der Herr: „Du wirst viele Tage zu den Tagen des Königs Serubbabel hinzufügen, aufgrund seiner Frömmigkeit und Weisheit.“ Die weiteren Worte beziehen sich nicht mehr auf den alten Serubbabel, sondern auf den neuen Serubbabel nach dem Fleisch, das heißt auf Christus. Dies erklärt Theodoret, denn Serubbabel stellt ein Bild Christi dar, indem er die gefangenen Juden aus Babylon nach Jerusalem führte. Ebenso führte Christus, nachdem er die Verirrten von der Verblendung des Götzendienstes befreit hatte, sie zum hohen Jerusalem und zum Himmel, dem wahren Heimatland der Menschen, denn die Seele wurde den Menschen zu Beginn der Welt von Gott aus der Höhe zuteil.

Diese Aussagen beziehen sich weniger auf das irdische, sondern vielmehr auf das ewige Reich Davids. Denn obwohl sein Leben bis ins hohe Alter durch eine friedliche Herrschaft geprägt war und er in der Fülle seiner Jahre starb, nachdem er das Reich an seinen Sohn übergeben hatte, überschritt er dennoch nicht die üblichen Grenzen des menschlichen Daseins, das größtenteils mit vielen Anstrengungen, Sorgen und Leid erfüllt war. Es ist deshalb unbestreitbar, dass diese zusätzliche Zeitspanne auf seine ewige Herrschaft mit Christus hindeutet, dessen Gnade er im Vertrauen auf seine Barmherzigkeit entgegenging.

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und verfasst von David, kann bis zum Ende der Zeiten gesungen werden; darin bittet der Prophet in seinen Schwierigkeiten Gott um Hilfe und dankt ihm für seine Rettung. Dieses Gebet ist auch für die Juden in der babylonischen Gefangenschaft von Bedeutung, und ebenso für die gläubige Gemeinde oder die Kirche Christi in Zeiten verschiedener Prüfungen, für das himmlische Zuhause und die ewige Ruhe derjenigen, die seufzen (Theodoret). Es ist wichtig, das Gebet mit dem geistlichen Willen und dem reinen Streben nach einem tugendhaften Leben zu verbinden, denn es heißt: „Ob ihr esst oder trinkt oder was immer ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31) (Basilius der Große). Der Stein – der Berg Golgatha, auf dem Christus das Kreuz getragen hat, stellt die Aufhebung des Falls Adams dar.