Psalm 61 (60),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Welches Gebet ist gemeint? Hier beginnt es: Höre, o Gott, mein Flehen.... Du hast den Menschen, die deinen Namen lieben, ein Erbe geschenkt. Deshalb lasst uns den Namen Gottes weiterhin ehrfurchtsvoll achten; der ewige Vater enttäuscht uns nicht. Die Kinder setzen sich dafür ein, das Erbe ihrer Eltern zu erhalten, das sie nach deren Tod empfangen. Sollten wir uns nicht ebenso anstrengen, das Erbe des Vaters zu erlangen, das wir, solange wir leben, erben werden und das uns ermöglicht, gemeinsam mit ihm ewig in diesem Erbe zu wohnen?

Du hast denjenigen, die deinen Namen verehren, einen wertvollen Schatz anvertraut. Was könnte dieser Schatz anderes sein als das Himmelreich? Denn es steht geschrieben: „Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Mt 25,34). Aus diesem Grund wurde das Erbe des Reiches Gottes gewährt, damit die Gläubigen auf Erden Christen genannt werden.

Ich werde dir stets Loblieder singen; denn du hast uns, den Nachkommen unserer Vorfahren, das verheißen Gute geschenkt, weil du meine Anliegen erhört hast. Dies sagen die Juden, sobald sie ihre Reise antreten. Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass in diesen Worten ein Hinweis auf den wahren Reichtum enthalten ist; und der wahre Reichtum ist das ewige Leben, von dem der Herr Christus zu den Schafen an seiner rechten Seite sprach: "Kommt, preist meinen Vater, erbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an" (Matthäus 25,34). Der Herr hat dieses Erbe denen versprochen, die ihn ehrfürchtig anbeten; den Juden hat er das verheißene Land als ein Bild gegeben.

Der Herr spricht: „Du hast meinem Gebet Gehör geschenkt, als ich dich anrief, und hast jenen, die deinen Namen fürchten, ein Erbe gegeben, das im niedrigsten Sinne das irdische Jerusalem und das verheißen Land umfasst, während es im höchsten Sinne das geistliche Jerusalem und das Reich des Himmels darstellt, wie es Athanasius beschreibt. Denn der Herr sagt: „Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit der Grundlegung der Welt bereitet ist“ (Mt 25,34). Athanasius äußert, dass das Erbe des Himmelreichs in der kommenden Zeit zuteil wird. Wie kann er dann erklären: „Du hast es gegeben“? Zwar wird es erst nach der Auferstehung erwartet, doch da es jetzt schon vorbereitet ist, bleibt es jenen vorbehalten, die zum rechten Zeitpunkt berechtigt sind, es zu empfangen.

Mit diesen Worten wird eindrücklich zum Ausdruck gebracht, dass Gott jenen, die auf ihn vertrauen, niemals seine Barmherzigkeit vorenthalten wird. Vielmehr gewährt er ihnen, nach diversen Prüfungen und Leiden, die ihren Glauben stärken, letztendlich die ewige Seligkeit. Daher belächelt er die Torheit derer, die auf ein vergängliches Glück hoffen. Dieses vorübergehende Wohlgefühl, an dem sie festhalten, ist illusorisch und vergeht rasch. David verdeutlicht durch den Begriff des Erbes, dass die Diener Gottes nicht in einem Traum von Wohlstand leben, sondern eine beständige und unveränderliche Freude erfahren. Denn die zeitlichen, ja manchmal sogar die kurzfristigen Prüfungen, denen sie ausgesetzt sind, dienen ihrer ewigen Rettung.

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und von David verfasst, kann bis zum Ende der Zeiten besungen werden. Darin wendet sich der Prophet in seiner Verfolgung an Gott und bringt ihm Dank für die Erlösung dar. Dieses Gebet ist sowohl für die Juden in der babylonischen Gefangenschaft von Bedeutung als auch für das gläubige Volk, die Kirche Christi, die sich in unterschiedlichen Nöten befindet, während sie auf das himmlische Vaterland und die ewige Ruhe der Seufzenden hofft. Es ist wichtig, das Gebet mit dem geistlichen Willen und dem reinen Streben nach einem tugendhaften Leben zu verbinden, denn es wird gesagt: „ob du nun isst oder trinkst oder was du auch tust, tue alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31). Der Stein, der Berg Golgatha, ist der Ort, an dem Christus das Kreuz getragen hat und auf den die Erhebung des gefallenen Adam zurückgeht.