Psalm 64 (63),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Widersacher wandten sich gegen die Märtyrer: Wofür betete diese Stimme des Leibes Christi? Sie betete um Befreiung von den Feinden und darum, dass diese nicht die Vollmacht hätten, sie zu töten. Wurden sie nicht erhört, weil sie ums Leben kamen, und hat Gott seine Diener mit gebrochenem Herzen verlassen und die an ihn Glaubenden verachtet? Ganz und gar nicht. Denn wer hat zu Gott geschrien und wurde im Stich gelassen? Wer hat auf ihn vertraut und wurde von ihm enttäuscht? Sirach 2:10 Sie gehorchten den Feinden und fanden den Tod, doch wurden sie dennoch von ihnen befreit. Andere fürchteten sich und blieben am Leben, aber auch sie wurden letztlich von ihren Widersachern überwältigt. Die Getöteten erlangten Freiheit, die Lebenden jedoch wurden verbrannt.

Nicht jede Angst ist lobenswert und heilend; es gibt eine Angst vor dem Widersacher, gegen die der Prophet betet, dass sie sich nicht seiner Seele nähere, indem er sagt: "Vertreibe meine Seele aus der Furcht vor dem Feind." Diese Angst ist die, die uns die Furcht vor dem Tod vermittelt und uns veranlasst, das Wohlwollen anderer zu fürchten. Denn wer in solch einer Angst gefangen ist, kann der Sünde bis zum Tod im Martyrium widerstehen und dem Herrn, der für uns gelitten und die Auferstehung erlangt hat, die Ehre zurückgeben. Auch wer von dämonischen Mächten in Angst versetzt wird, trägt die Angst vor dem Feind in seinem Inneren. Im Allgemeinen scheint mir eine solche Angst eine Schwäche zu sein, die aus mangelndem Glauben resultiert; denn wer daran glaubt, dass er einen starken Beistand hat, fürchtet sich nicht vor dem, der ihn beunruhigen möchte.

O Gott, höre mein Rufen, wenn wir unsere Fürbitte zu dir bringen. Nimm mein Gebet an, Herr, und ermutige meinen Geist, sodass ich mich durch die Übergriffe des Widersachers nicht beirren lasse. Schenke mir den Mut, die Furcht vor dem Feind aus meinem Herzen zu vertreiben. So wie es heißt: "Und nun, Herr, siehe auf ihre Bedrängnis, und lasse deine Diener dein Wort mit aller Freimütigkeit reden" (Apostelgeschichte 4,29).

Athanasius vergleicht dies mit den Erfahrungen der Apostel: "Und nun, o Herr, sieh auf ihre Drohungen, und lass deine Diener dein Wort mit aller Kühnheit verkünden." Basilius äußert, dass die Angst vor dem Widersacher das ist, was vom Widersacher auferlegt wird und was dem Mut Christi entgegensteht. Gegen diese Angst wird das Gebet in den sieben Psalmen empfohlen. Cyrillus erläutert: Höre mich, wenn ich bete, anstatt zu sagen, dass ich nicht schweige, sondern bete. Denn in solch ernsten Situationen ist das Schweigen hinderlich. Es bedeutet, dass du mich bald erhören wirst, insbesondere dann, wenn ich, wie du zugesagt hast, um dein Gehör bitte. Du sollst zu mir sprechen, als ob du sagst: Siehe, ich bin hier.

Der Prophet spricht, wie es sein Brauch ist, zunächst die Bitte aus, erhört zu werden, und bringt dann dar, was er von Gott erhofft. Er ruft: Höre meine Stimme, wenn ich bete. Ein Gebet, das mit Worten gefüllt ist, zeigt eine tiefgehende und leidenschaftliche Regung des Geistes, als wolle er verdeutlichen: "Ich bete, ich bete, damit mein Gebet nicht vergeblich sei." Anschließend wendet er sich sogleich seinem Unheil zu, das ihn bedrängt, und erwähnt die Angst vor dem Tod, die ihm seine Widersacher einflößen, sowie weitere Umstände, um die Gnade Gottes besser zu erlangen. Es ist fast so, als würde er sagen: Ich bitte dich, sei mir eine Zuflucht vor der Furcht meiner Feinde, die mir nach dem Leben trachten, damit sie mir nicht schaden können oder wollen. Im folgenden Vers legt er dar, dass er es nicht mit nur einem, sondern mit vielen Widersachern zu tun hat und deshalb ohne Gottes Hilfe nicht in der Lage ist, ihre Angriffe zu ertragen.

Angesichts des Endes des Gesetzes, welches Christus, der Herr, ist (Röm. 10,4), betrachte diesen Psalm, den der Heilige Geist David offenbart hat. In diesem Psalm klagt der Prophet über seine Verfolger und fleht Gott um Unterstützung gegen sie an, in der Zuversicht, dass Gott sie nach ihren Taten vergelten wird. Insbesondere stellt dieser Psalm ein Gebet an Gott, den Vater, an Christus, den Herrn, während seiner Passion, sowie an alle Gläubigen, die Gerechten und Märtyrer, dar (Athanasius).

Diese Worte spiegeln das Vertrauen des Gerechten in den Herrn wider.