Psalm 67 (66),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose 22, 18.) Dieser allgemeine Weg zum geistlichen Heil ist der, von dem der gläubige Abraham die göttliche Verheißung erhielt: "Durch deinen Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden" (1. Mose 22, 18). Obwohl er aus Chaldäa stammte, erhielt er den Befehl, sein Land, seine Verwandten und das Haus seines Vaters zu verlassen, um diese Verheißung zu empfangen. So verbreitete sich der Same, der "durch die Engel, durch die Hand des Mittlers" (Galater 3,19) gelehrt wurde und der der Weg zum Heil der Seele ist, der allen Völkern angeboten wird (1. Mose 12,1). Vom chaldäischen Aberglauben befreit, wurde Porphyr ein Anbeter des einen wahren Gottes und vertraute fest auf seine Verheißungen. Dies ist der himmlische Weg, von dem die heilige Prophezeiung sagt: "O Gott, sei uns gnädig und segne uns; erleuchte uns mit deinem Angesicht, damit dein Weg auf Erden bekannt werde und dein Heil in allen Völkern."

"Damit wir Deine Wege auf Erden erkennen." "Ich", so spricht Gott, "bin der Weg und die Wahrheit und das Leben" (Johannes 14,6). "Damit wir Deinen Weg auf Erden erkennen." Auf Erden haben wir dieses Wissen erlangt. "Dein Wille geschehe im Himmel wie auf Erden" (Mt 6,10): Den, den die Engel im Himmel hoch ehren, sollen auch die Menschen auf Erden anbeten. Doch jemand könnte einwenden, dass Gottes Weg bereits bekannt war. "Gott ist bekannt in Juda, in Israel ist sein Name erhaben" (Psalm 75,2). Gott war bekannt, doch sein Weg war den Juden nicht zugänglich. Da der Weg Gottes, des Vaters, unter den Juden nicht bekannt war, sagt der Psalmist: "In allen Stämmen ist dein Heil." Nicht nur in einer Nation, sondern in allen Stämmen. "In allen Stämmen ist dein Heil." Wo im lateinischen Text "Heil" steht, ist im hebräischen Text "Jesus" gemeint. Sogar der Engel verkündet: "Und du sollst seinen Namen Jesus nennen; denn er wird sein Volk erlösen" (Mt 1,21). "In allen Stämmen ist dein Heil." Siehe, das, wofür die Apostel gebetet haben, hat sich erfüllt: in allen Stämmen ist sein Heil offenbar geworden. Wo immer menschliche Verkündigung möglich ist, wird "Jesus" verkündet.

Er wird auch die Erlösung für alle Volkgruppen sein, und dann werden die folgenden Worte erfüllt sein: Alles Fleisch wird das Heil unseres Gottes sehen. Asteria erklärt: Der Weg Gottes ist das Gesetz und die Gebote; denn auf dem Weg, sagt er, deiner Gerechtigkeiten will ich weise sein. Er bittet darum, dass dieser Weg nicht nur in Judäa (wo er das Gesetz verkündete), sondern auch unter allen Völkern als das Heil Gottes erkannt wird.

2) und um die Verbreitung der wahren Erkenntnis Gottes auch unter den Nationen.

Es scheint jedoch, dass diese reiche Ernte, hätte sie tatsächlich der unmittelbare Anlass zur Niederschrift dieses Psalms gewesen, nicht nur kurz und beiläufig erwähnt worden wäre (V. 7). Im Gegenteil, es ist anzunehmen, dass die Bekehrung der Nationen für den Psalmisten von zentraler Bedeutung war und dass dies der Anlass war, die Veränderung der Schöpfung als eine erwartete Folge dieser Bekehrung zu erwähnen. Der Psalmist bittet Gott, sich in seiner Barmherzigkeit zu offenbaren, damit auch die Nationen durch diese Offenbarung an ihn glauben (V. 2-3). V. 2 verweist offensichtlich auf den Segen des Mose (Num. 6 ff.), der jedoch nicht vom Priester in der Stiftshütte vorgetragen werden konnte, da die Worte im Pentateuch wörtlich im Segen geäußert wurden. Erkenne - „του γνωναι“ aus dem Hebräischen. Außerdem wird der Wunsch ausgesprochen, dass dein Weg erkannt werde, sowohl von Juden als auch von Nichtjuden. Der Weg Gottes sind die großen Werke Gottes, die besonders in Christus offenbar wurden. Das Heil umfasst sowohl das alttestamentliche als auch das neutestamentliche Werk der Erlösung. Der Psalmist äußert seinen sehnlichen Wunsch, dass diese Zeit bald kommen möge, in der alle Völker, vereint unter der gerechten Herrschaft des Messias, den Herrn verherrlichen werden, und mit prophetischem Blick sieht er die Schöpfung bereits verherrlicht und gesegnet, wie in den Tagen des Messias (V. 7). Um die Menschen mit Gerechtigkeit zu richten; gemäß der allgemein erwarteten Verheißung für die Tage des Messias wird unter seinem Zepter Wahrheit und Gerechtigkeit über die ganze Erde herrschen (vgl. Psalm 44,7-8; 71,12; 84,11). Die Erde wird Frucht bringen – der Prophet erkennt die zukünftige Erfüllung bereits. Das Land, das unter dem Fluch steht, bringt noch nicht die Früchte hervor, die es seiner Bestimmung gemäß tragen sollte (vgl. Apok. 22,2). Abschließend erfolgt ein weiteres Plädoyer für den messianischen Segen (V. 7-8).

Darüber hinaus enthält die Prophezeiung eine Ankündigung über die Gottesmutter: Die Erde – die Menschheit – brachte ihre Frucht hervor – die Jungfrau Maria. Von Eva ging der Tod in die Welt, während von der Jungfrau Maria das Leben, der neue Adam, die Auferstehung und ewige Seligkeit ausgehen. Zudem wird die heilige Jungfrau als die Leiter beschrieben, die vom Erde in den Himmel reicht, eine Vision, die der gottesfürchtige Moses in einem brennenden, aber nicht verbrennenden Busch sah. „Die Mutter Gottes ist der erhabene Berg des Herrn, der alle Berge und Hügel überragt, strahlender als Engel und Menschen, die ehrwürdigsten Cherubim und die glorreichsten Seraphim, die Jungfrau und Mutter des Lichtes.“

Der Prophet Daniel spricht von einem großen Körper aus Gold, Silber, Kupfer, Eisen und Ton (2,31-35). „Und der Stein wurde ohne menschliche Hände vom Berg abgerissen.... Und der Stein, der den Körper zerschlug, wurde zu einem großen Berg, der die ganze Erde erfüllte“, denn die babylonischen, mittelpersischen, mazedonischen und römischen Reiche zertrümmerten den Stein unseres Glaubens, unseren Herrn Jesus Christus, der von der reinsten Jungfrau geboren wurde. Er zerstörte die alte heidnische Welt und offenbarte sein Reich – die heilige Kirche.