Psalm 67 (66),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Reisenden tun dies, um ihre Mühen zu verringern. Singt so; singt auf demselben Weg ein neues Lied, lasst niemanden die alten Lieder singen; singt die Lieder der Liebe eures Heimatlandes, lasst niemanden die Alten singen. Ein neuer Weg, ein neuer Wanderer, ein neues Lied. Hört, wie der Apostel euch aufruft, ein neues Lied zu singen: Darum ist alles, was in Christus ist, eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, es ist neu geworden. Singt das neue Lied, so wie ihr es auf Erden erlernt habt. Auf welcher Erde? In allen Völkern. Deshalb gehört auch das neue Lied nicht zu einem Teil. Wer von einem Teil singt, singt das alte Lied: was auch immer er singen mag, es bleibt das alte Lied, der alte Mensch singt: er ist geteilt, fleischlich. Ja, so fleischlich er ist, so alt er ist; und so geistlich, so neu ist er. Seht, was der Apostel sagt: "Ich konnte nicht zu euch reden, was geistlich ist, sondern was fleischlich ist." (1. Korinther 3,1) Woher zieht er den Beweis, dass sie fleischlich sind? Denn wenn einer sagt: "Ich bin Paulus," und ein anderer: "Ich bin Apollos," bist du nicht fleischlich, fragt er? (1. Korinther 3,4) So singt nun mit dem Geist ein neues Lied für eine sichere Reise. Wie die Reisenden oft in der Nacht singen. Schreckliche Dinge gelangen in das Ohr ringsumher, oder besser gesagt, sie hallen umher; und je mehr, desto furchtbarer; dennoch singen auch die, die um ihr Leben fürchten. Wie viel sicherer singst du in Christus! Es gibt keinen Räuber auf dem Weg, es sei denn, du verlässt den Pfad und gerätst in die Hände eines Räubers. Warum fürchtet ihr euch, zu beichten und mit der ganzen Erde ein neues Lied zu singen? Habt ihr Angst, in der gesamten Erde, in der heiligen Kirche, Gott eure Sünden zu bekennen, damit er euch, die ihr gebeichtet habt, nicht verurteilt? Wenn ihr glaubt, durch euer Schweigen zu entkommen, werdet ihr beim Bekenntnis verurteilt. Ihr fürchtet euch zu beichten, denn ohne Bekenntnis ist es unmöglich, sich zu verstecken: Ihr werdet verurteilt, wenn ihr schweigt, ihr, die ihr durch das Bekenntnis hättet gerettet werden können. O Gott, erbarme Dich über alle Völker.

Es ist angemessen, dass die Freude in unserem Geist präsent ist; denn wir können Gott nicht angemessen loben, wenn unser Herz nicht erfüllt ist von Freude, Heiterkeit und Frieden. Dies geschieht, wenn wir mit Gott versöhnt sind, wenn wir uns über das uns bekannte Heil freuen und wenn der Frieden Gottes, der alles Verstehen übersteigt, in unseren Herzen wohnt (Philipper 4,7). Die Einfügung des Grundes macht den Sinn der Zungen klar: denn das angesprochene Gericht wird nicht als strenge Gerechtigkeit verstanden, die jeden nach seinen Taten belohnt, sondern als die geistliche Autorität, die Gott über seine Gemeinde ausübt, in deren Geist sowohl der Name der Gerechtigkeit als auch das Wort der Lehre verankert sind. Ähnliche Formulierungen finden wir in Jesaja 11,4 und Micha 4,3.

Es erscheint jedoch, als wäre diese reiche Ernte, wenn sie wirklich der unmittelbare Anlass zur Verfassung dieses Psalms war, nicht nur flüchtig erwähnt worden (V. 7). Vielmehr kann man annehmen, dass der Psalmist die Bekehrung der Heiden als das Hauptanliegen betrachtete und lediglich die Veränderung der Schöpfung als Folge der Verwandlung der Menschen anführte. Der Psalmist bittet Gott, sich in seiner Barmherzigkeit zu offenbaren, damit auch die Heiden durch diese Offenbarung zu ihm kommen (V. 2-3). Vers 2 verweist offensichtlich auf den Segen, den Mose über die Israeliten aussprach (Num. 6ff.), konnte jedoch nicht vom Priester in der Stiftshütte gesprochen werden, da die Worte wörtlich im Pentateuch festgehalten sind. „Erkenne“ – του γνωναι aus dem Hebräischen, und dass dein Weg erkannt werde von uns allen, Juden und Nichtjuden. Der Weg Gottes umfasst die großen Werke Gottes, die besonders in Christus offenbar wurden. Das Heil repräsentiert das Werk der Errettung im Alten und Neuen Testament. Der Psalmist äußert dann seinen innigen Wunsch, dass diese Zeit bald kommen möge, in der alle Völker, vereint unter der gerechten Herrschaft des Messias, den Herrn verherrlichen werden; prophetisch schaut er die Erde – die Schöpfung – bereits verherrlicht und gesegnet, so wie es in den Tagen des Messias sein wird (V. 7). Um die Menschen gerecht zu richten; gemäß der allgemeinen Erwartung in den Tagen des Messias werden Wahrheit und Gerechtigkeit über die ganze Erde herrschen (vgl. Ps. 44,7-8; 71,12; 84,11). Die Erde wird Frucht bringen; der Prophet sieht die Zukunft bereits erfüllt. Das Land, das unter dem Fluch steht, trägt noch nicht die Früchte, die seiner Bestimmung gemäß hervorgebracht werden sollten (Apok. 22:2). Der Psalm schließt mit einem weiteren Bitten um den messianischen Segen (V. 7-8).

In dieser Passage offenbart sich die Prophezeiung über die Gottesmutter: Die Erde - die Menschheit - brachte ihre Frucht hervor - die Jungfrau Maria. Aus Eva entstand die gesamte Menschheit und durch sie trat der Tod in die Welt. Doch durch die Jungfrau Maria kam das Leben, der neue Adam, die Auferstehung und die ewige Seligkeit. Die Heilige Jungfrau verwandelte die Leiter, die auf der Erde errichtet wurde und den Himmel erreichte, welche der Patriarch Jakob auf seinem Weg nach Mesopotamien sah. Der gottesfürchtige Moses erblickte das Bild der Gottesmutter in einem brennenden, aber nicht verbrennenden Dornbusch.

„Die Gottesmutter ist der erhabene Berg des Herrn, der alle Berge und Hügel überragt, der Glanz von Engeln und Menschen, unwiderstehlich für die ehrwürdigsten Cherubim und die strahlendsten Seraphim, die Jungfrau und Mutter des Lichts.“ Der Prophet Daniel beschreibt einen großen Körper, zusammengesetzt aus Gold, Silber, Kupfer, Eisen und Ton (Daniel 2,31-35). „Und der Stein wurde vom Berg ohne menschliche Hilfe abgetrennt…. Und der Stein, der den Körper zerschlug, war ein großer Berg und erfüllte die ganze Erde.“ Denn die babylonischen, mittelpersischen, mazedonischen und römischen Reiche zertrümmerten den Stein unseres Glaubens, den Herrn Jesus Christus, der von der reinsten Jungfrau geboren wurde; er zerschlug die alte heidnische Welt und offenbarte sein Reich – die heilige Kirche.