Psalm 119 (118),175Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

2. Hört nun, was er hinzufügt: Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen (Psalm 117:2). Diese Worte scheinen mir zu zeigen, dass keine andere Gruppe von Seligkeiten angesprochen wird als die zuvor erwähnte. Denn die Zeugnisse des Herrn zu prüfen und ihn aufrichtig zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu leben, das bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln. Dann erklärt er: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Dennoch wissen wir, dass diejenigen, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie sich für das Lernen der Gerechtigkeit interessieren. Es gibt auch andere, die die Zeugnisse des Herrn in Anspruch nehmen, nicht weil sie bereits gut leben, sondern um zu erfahren, wie sie leben sollen. Solche Personen wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn, und deswegen sind sie noch nicht selig.

3. Es steht in diesem Psalm geschrieben und wahrhaftig: Die, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns bemühen, mit der Hilfe Gottes, der sowohl über uns als auch über unsere Worte wacht (Weisheit 7:16), dass das, was richtig ausgesprochen wird, auch korrekt verstanden wird, um Verwirrung bei den Lesern oder Zuhörern zu vermeiden. Wir müssen darauf achten, dass nicht alle Heiligen, von denen gesagt wird: „Wenn wir behaupten, keine Sünde zu haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Johannes 1:8-9), denken, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil die Sünde böse ist und wer Böses tut, nicht auf seinen Wegen ist. Oder dass sie, da es keinen Zweifel daran gibt, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, glauben könnten, dass sie keine Sünde haben, was eindeutig falsch ist. Dies wird nicht nur gesagt, um Überheblichkeit zu vermeiden. Andernfalls hätte es geheißen: „Die Demut ist nicht in uns“, da die nachfolgenden Worte den Sinn klarer machen und alle Zweifel ausräumen. Denn nachdem dies gesagt wurde, fügt der selige Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1:9).

4. Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng halten? (Psalm 118:4). Hast du mehr verlangt, als notwendig war? Oder hast du zu viel gegeben? Was auch immer damit gemeint ist, der Sinn scheint im Widerspruch zu dem wertvollen und edlen Gefühl zu stehen, das die Griechen bei ihren Weisen loben und das die Lateiner einhellig preisen. Man soll nichts übertreiben. Dennoch wird das Wort „zu viel“ manchmal in einem Sinne verwendet, der in der Schrift bedeutungsvoll ist. In dieser Passage, in der du uns vorwirfst, deine Gebote übertrieben zu befolgen, verstehen wir sehr viel, wenn wir es richtig deuten; und wenn wir zu einem sehr lieben Freund sagen: „Ich liebe dich zu sehr“, meinen wir damit nicht mehr, als es angemessen ist.

5. Ach, wenn doch, sagt er, meine Wege so gerade wären, dass ich deinen Anordnungen folgen könnte (Psalm 118:5). Du hast in der Tat Verantwortung übernommen: Oh, wenn ich erkennen könnte, was du auf dich genommen hast. So höre die Worte des Willens; und wenn du den Ausdruck des Verlangens erkannt hast, lege den Stolz ab. Wer sagt, dass er so sehr das, was in seiner Macht steht, verlangen kann, dass er es ohne Hilfe tun kann? Wer wünscht, was Gott befiehlt, sollte zu Gott beten, um ihm zu gewähren, was er befiehlt.

6. „Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich alle deine Gebote halte“ (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns daran erinnern, so wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch möchte sich selbst so sehen, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht verwirrt ist; denn er will nicht nur Hörer, sondern auch Täter sein. Darum wünscht er, dass seine Wege gerade sind, sodass er die Gebote Gottes hält. Wie kann jemand geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes keine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er in die Gebote blickt, die er nicht befolgt.

7. „Ich will dir bekennen, Herr, in der Richtung meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen“ (Psalm 117:7). Das ist kein Bekenntnis der Sünden, sondern ein Lob, wenn er sagt: „In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25) und wie im Buch der Prediger geschrieben steht: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne zu dir, sagt er, nach dem Willen meines Herzens. Wenn meine Wege richtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast es bewirkt, und es ist dein Lob und nicht meines.

8. Er fügt weiter hinzu: „Ich will deine Ratschlüsse halten“ (Psalm 118:8). Aber was folgt dann? „O lass mich nicht einmal zu viel!“ oder, wie einige Exemplare schreiben, „nicht einmal übermäßig.“ Da jedoch Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie sehr verlassen, wenn sie nicht durch ein starkes Heilmittel, die Gnade Gottes, durch unseren Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre; nun aber hat er sie nach diesem Gebet des Leibes Christi nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Das Leben der Seele wird in der Zukunft vollendet werden; denn unser Leben ist mit Christus in Gott verborgen, und dann wird es in seiner wahren Bedeutung Gott preisen. Ich wusste wohl, sagt Apollinarius, dass Deine Urteile, die für andere furchtbar sind, mir helfen würden; denn Du wirst jeden nach seinen Taten belohnen.

Der Herr spricht: "Folge mir nach, halte meine Gebote, und du wirst gerettet werden; du wirst Frieden finden und ewig leben." Der Gläubige vertraut und bewegt sich vorwärts, während er in seinem Herzen zu dem Herrn sagt: "Ich glaube, Herr, dass es so sein wird: 'Meine Seele wird leben', da sie hier bereits durch Gnade zum Leben erweckt wurde als Pfand des ewigen Lebens in Dir und mit Dir. 'Meine Seele wird leben und Dich loben.'" Er ist mit seiner Seele bereits an dem Ort der Erfüllung und preist den Herrn, weil er bereits das empfangen hat, wonach er sucht. Es wird genau so geschehen, wie Du es versprochen hast, o Herr! Ich werde in Deine Ruhe eintreten und Deinen Namen für immer preisen. Doch wenn er diese Zuversicht nährt, stützt er sich nicht auf sich selbst, sondern auf die allgenügende Hilfe Gottes, die in den Seelen wirkt, die Ihm gänzlich ergeben sind. "Und deine Geschicke werden mir helfen" – so spricht Gott: "Ich bin mit ihm, ich werde ihn retten und ihn ehren ... und ich will ihm mein Heil zeigen" (Psalm 90,15-16). All das geschieht tief im Inneren der Seele dessen, der im rechten Fluss lebt, und bezeugt die Richtigkeit seines inneren Zustands. Er strömt, er gibt sein Bestes in der sicheren Hoffnung, ohne sich auf seine eigenen Kräfte zu verlassen, und ruht ganz in der Großzügigkeit Gottes. Die Gewissheit des Heils wird genährt durch die Erkenntnis, dass der Weg des Heils von Gott angelegt ist und dass unser Erlöser in menschlicher Gestalt diesen Weg gegangen ist. Nachdem er diesen Weg beschritten hat und in der Herrlichkeit ist, ruft der Heiland: "Geht auf diesem Weg, und ihr werdet alle hier sein." Wer daran glaubt und es sieht, wird nicht von Ratlosigkeit übermannt werden. Sie zögern nicht; alle haben die Zuversicht, dass ihre Seele lebendig sein wird, wenn sie auf dem von Gott gewiesenen Pfad schreiten, ohne sich zu verirren. Ob ihre Zuversicht bestehen bleibt, ist eine essentielle Frage. Sie wird bestehen, solange sie sich nicht auf sich selbst verlässt, sondern alles dem Herrn übergibt, damit er in ihnen wirken kann. Der Herr spricht: "Bewege nur deine Füße und falle nicht, und ich werde dich sicher an das Ende des Weges bringen, an den Ort der Ruhe und nach Hause." Wer jedoch darauf vertraut, dass Gott, der alle retten möchte, diejenigen retten wird, die das Heil suchen, wird sich nicht zur Ruhe legen, sondern mit aller Kraft nach Gottes Weisung handeln und durch sie gerettet werden. Eine solche Zuversicht ist heilig und zeugt nicht nur von Gerechtigkeit, sondern auch von fortschreitendem Wachstum im Geist, denn sie ist bereits das Ergebnis beständiger Mühe, einer tiefen Läuterung des Herzens und einer spürbaren Bewährung durch den Schutz und die Fürbitte Gottes.