Psalm 74 (73),21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Lesung der Psalmen haben Sie gehört, dass die Armen und Bedürftigen in dieser Welt zu Gott rufen sollen (vgl. Ps 73,21). Diese Stimme gehört, wie Sie bereits oft gehört haben und sich erinnern müssen, mehr als nur einem einzelnen Menschen, und doch gehört sie einem Menschen: nicht einem einzigen, weil es viele Gläubige gibt, viele Samen, die unter der seufzenden Spreu über die gesamte Erde verstreut sind; sondern einem, weil wir alle Glieder des Leibes Christi sind und durch diesen einen Leib vereint sind (vgl. 1 Kor 12,27).

Die Heilige Schrift betrachtet Armut und Leid als Dinge, die großen Wert haben, wie zum Beispiel in den Worten: "Selig sind die Armen" (Mt 5,3) und "Das Schreien der Bedürftigen hast du, Herr, gehört" (Ps 9,38). Ebenso wird gesagt: "Die Armen und Bedrängten werden deinen Namen preisen" (Ps 73,21). Es stellt sich daher die Frage, wo der Unterschied zwischen Armut und Leid liegt und inwiefern David gerechtfertigt ist, wenn er sagt: "Ich aber bin arm und elend" (Ps 39,18).

Diejenigen, die das Heilsangebot annehmen, werden gerettet. Daher sendet der in seinem Inneren bescheidene Mensch, das apostolische Wesen, gemäß der Aussage: "Selig sind die Armen im Geiste" (Mt 5,3), den Lobpreis, der Dir zusteht.

„Die Demütigen sollen nicht in Schande zurückkehren.“ Wir bitten darum, dass uns das, worum wir flehen, nicht vorenthalten wird und dass wir nicht vergeblich weggeschickt werden. „Die Armen und Bedürftigen preisen Deinen Namen.“ Diejenigen, die Deine Unterstützung benötigen, und jene, die sie erfahren haben, erheben oftmals ein Lobgesang zu Dir.

Lass die Demütigen nicht beschämt zurückkehren. Das Volk, das während der Belagerung Jerusalems zu Dir, o Herr, gebetet hat, soll nicht entmutigt zurückkehren, weil es von Dir nicht erhört wurde. Auch wenn einige der Juden in ihrem Herzen tief verfinstert waren und von Ungerechtigkeit durchdrungen, selbst ganze Häuser der Sünde errichtet hatten, da sie Christus nicht angenommen hatten, sollen dennoch nicht alle, die während der Belagerung gebetet haben, beschämt heimkehren. Einige von ihnen hatten die Hoffnung auf Erlösung, und diese wurden durch die Apostel gerettet.

Beschämt zurückzukehren bedeutet, dass man mit Scham und ohne Freude sich von etwas trennt. So bitten die Gläubigen darum, nicht in Schande gesetzt zu werden, wenn sie abgewiesen werden. Sie sehen sich selbst als demütig, arm und elend, um Gnade zu empfangen. Wichtig ist jedoch, dass sie nicht nur vortäuschen, diese Eigenschaften zu besitzen, sondern dass ihre Bescheidenheit echt ist, da sie in ihrer Verzweiflung keinerlei Unterstützung in der Welt fanden. Aus diesem Beispiel entnehmen wir, dass das Gebet und das Anrufen des Namens Gottes ein verlässliches Mittel sind, um in all unseren Schwierigkeiten Trost zu finden.

Am Ende, in Christus, dem Vollender aller guten Dinge, sei Er für immer und ewig in Dankliedern gepriesen. Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist eingegeben und Asaph, dem Leiter der Sänger, durch den Heiligen Geist übermittelt, um den Juden eine prophetische Botschaft der Freude über den bevorstehenden Triumph über Sennacherib, den König von Assyrien, zu verkünden (4. Sam. 19,35). Dieser Sieg symbolisiert den Sieg der heiligen Kirche über all ihre Widersacher, der von Gott durch unseren Herrn Jesus Christus geschenkt wird (1. Kor. 15,57).