Psalm 73 (72),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Gehalt seiner Worte lässt sich so zusammenfassen: Ich fühle mich erschöpft, meine Gedanken sind erschöpft, da es sich um Gedanken handelt; und ich habe darüber nachgedacht, dass ich vor einer herausfordernden Aufgabe stehe, denn solange ich auf dieser Suche bin, werde ich nichts klar erkennen können, bis ich in mein verheißenes Land zurückkehre. Siehst du, wie schädlich es ist, die Wahrheiten des Glaubens mehr der menschlichen Vernunft als dem Vertrauen zu überlassen? Wäre ein solcher Mensch stark im Glauben gewesen, hätte er nicht so gesprochen. Er wäre nicht verwirrt gewesen und hätte nicht ins Wanken geraten; seine Füße wären nicht ins Straucheln geraten. Doch so erging es dem Propheten nicht; als er auf dem Felsen stand, war er weder beunruhigt noch schwankte er.

Möge Gott ihm beistehen, damit er die Wahrheit erkennt. Doch, liebe Brüder, er wurde vor einem gravierenden Irrtum bewahrt, als er nicht glaubte, bereits alles zu wissen, sondern sich bemühte, das zu verstehen, was ihm unbekannt war. Denn nun war er geneigt, so zu tun, als ob er wüsste, und zu behaupten, dass Gott sich nicht um die Belange der Menschen kümmere. Diese Sichtweise ist zu einer der falschesten und gottlosesten Lehren der Ungerechten geworden.

Wenn ich das Wissen um Gottes tiefgründige Entscheidungen hätte, wäre es mir dennoch nicht leicht, da diese Urteile tief und unergründlich sind. Dennoch habe ich mir den passenden Moment für dieses Verständnis ausgewählt, und zwar den Zeitpunkt des göttlichen Gerichts, wenn du jedem vergiltst, was er getan hat (Römer 2,6).

Nachdem ich jedoch andere Überlegungen angestellt hatte, gelangte ich zu der Einsicht, dass der Herr mich für meine Verfehlungen in Not und Leid versetzt hat. Doch ich werde umkehren, ich werde seinen heiligen Tempel erblicken, und ich werde das böse Ende erblicken. So offenbart die göttliche Gnade im Voraus diese Wahrheiten.

Ich erkannte es nicht (und ging davon aus, dass ich es begreifen würde): diese Aufgabe steht mir bevor (doch sie ist mit Mühe verbunden für mich).

Als König David beobachtete, wie die sündhaften und scheinbar glücklichen Menschen der Welt einen Teil des Volkes Gottes durch ihr Verhalten beeinflussten, strebte er danach, den Plan Gottes für sie zu verstehen. Er reflektierte lange darüber, doch da er keine Antworten fand, äußerte er demütig: "Es ist schwer für mich, dies zu verstehen, bis ich in das Heiligtum Gottes eintrete" (Psalm 72,16.17). Somit ist es notwendig, ein umfassenderes Verständnis der höchsten Weisheit Gottes sowie der unergründlichen Wege im gegenwärtigen Leben und deren endgültigen Ziel in einer zukünftigen, besseren Existenz zu fördern. Lassen wir daher von der Neigung ab, unsere Urteile über unbekannte Angelegenheiten vorschnell zu bilden. Die Wellen des unermesslichen Ozeans des Höchsten Geistes, die sich stetig bewegen und zurückkehren, steigen und fallen, übersteigen das schnelle Denken aller menschlichen und himmlischen Weisheit.

Obwohl David zuvor in einem vorhergehenden Vers sich selbst für sein Fehlverhalten vor Gott und seinen Söhnen anklagte, gesteht er hier aufrichtigerweise ein, dass er den inneren Konflikten, die ihn bedrängten, nicht vollständig entkommen konnte, bis er das Heiligtum Gottes betrat. Denn seine Worte verdeutlichen, dass er zwar die Welt um sich herum betrachtet hat, jedoch mit seinem eigenen Verstand nicht zu verstehen vermochte, wie Gott inmitten der ganzen Verwirrung regiert. Indem er so von sich selbst spricht, macht er deutlich, wie weit Menschen gehen können, wenn sie ihren eigenen Emotionen folgen. Sie werden durch eigene Anstrengungen geschwächt und finden dabei kein verlässliches Fundament.

Der Psalm, der David durch den Heiligen Geist offenbart wurde, wurde an Asaph, den Anführer der Sänger, übergeben (1 Chron. 16,7), damit er ihn mit seinem eigenen Antlitz vor dem versammelten Volk Gottes singe, um ihnen Trost zu spenden und die Furcht vor den Ungerechten zu nehmen, die in diesem Leben Wohlstand und Zufriedenheit genießen. Während die Gläubigen Armut und vielfältige Prüfungen erdulden, wird ihnen jedoch gesagt, dass beide Gruppen eine begrenzte Zeit haben: den Ungerechten für ihren Überfluss und den Gläubigen für ihr Leben in Sorgen (2 Petr. 2,13). Das endgültige Schicksal der Ungerechten ist das ewige Verderben, während die Gerechten die Freude des ewigen Lebens erhalten (Theodoret, Athanasius, Chrysostomus).