Psalm 73 (72),21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er beschreibt, womit er auf die Probe gestellt wird: „Denn mein Herz freute sich“, sagt er, „und meine innersten Gefühle wurden verwandelt.“ Als ich Gefallen an diesen vergänglichen Dingen fand, änderten sich meine innersten Regungen. Dies kann folgendermassen interpretiert werden: Indem mein Herz sich an Gott erfreute, erfuhren meine innersten Regungen eine Wandlung, was bedeutet, dass sich meine Wünsche veränderten und ich in vollkommener Reinheit lebte. Mein Wesen wurde erneuert.

Ich war also mit tiefem Eifer für den Herrn erfüllt (1. Könige 19,10), sodass mein Herz und mein Inneres von brennendem Enthusiasmus durchdrungen waren. Aus diesem Grund wurde ich erleuchtet und erkannte, was mit deinem Hagel und dem Bild des Bösen geschah. Zuvor jedoch war ich wie ein stummes Tier, unfähig, die Pläne der göttlichen Vorsehung zu erfassen.

Ich habe darüber nachgedacht, wie ein Feuer, das durch ihre Ungerechtigkeit entfacht wurde. Der Prophet bezieht sich erneut auf seine ursprünglichen Worte: „Ich war eifersüchtig gegen die Gesetzlosen“ und bezeichnet hier die Eifersucht als das Entflammen des Herzens. Und meine Inneres änderte sich. Der Schoß, den der Prophet oft erwähnt, steht für Gedanken. Er sagt, dass er gottesfürchtige Gedanken hatte, doch aufgrund ihres Hochmuts wurde ich beinahe vom rechten Weg abgebracht.

Mein Herz ist von einem lodernden Feuer erfasst. Er beschreibt, dass sein Herz in seiner leidenschaftlichen Eifersucht brannte, denn zu Beginn des Psalms äußerte er: „Denn ich war eifersüchtig auf die Gesetzlosen, als ich die Sünder in der Welt sah.“ Dieser Gedanke wird, wie Theodoret feststellt, auch hier erneut aufgegriffen. Und meine inneren Gedanken wurden verwandelt. Mit dem Begriff Schoß verdeutlicht David die Begierde, die sich hinter der sinnlichen Wahrnehmung verbirgt, wie wir bereits an anderer Stelle gesehen haben, denn in den inneren Gedanken wohnen fleischliche Begierden und das Leben.

Der Prophet bekräftigt hier erneut sein Bekenntnis und offenbart, dass er in seinem Inneren eine starke Eifersucht verspürte und unvernünftig mit Gott stritt. Er vergleicht den Zorn seiner Eifersucht mit einem Feuer, das sein Herz entflammt und wie ein scharfer Dorn seine Seele verwundet hat. Die Wurzel dieser starken Abneigung gegen die Ungerechten, die wir bereits erörtert haben, liegt darin, dass diese Menschen, die die göttliche Vorsehung ablehnen, sich nicht um die Herrschaft Gottes oder den blinden Zufall kümmern; sie verspotteten das Spiel des Schicksals. Im Gegensatz dazu entflammen die Gläubigen, je mehr sie erkennen, dass Gott der Herrscher und Richter der Welt ist, desto mehr, wenn Er nicht ihren Erwartungen entspricht.

Der Psalm, der David durch den Heiligen Geist eingegeben wurde, ist an Asaph, den Hauptsänger, übermittelt worden (1 Chron. 16,7), damit er ihn mit seinem eigenen Antlitz vorträgt, zur Ermutigung für das gesamte Volk, das sich um Gott versammelt hat. So sollen sie sich nicht fürchten vor den Ungerechten, die in diesem Leben Wohlstand und Überfluss genießen, noch vor den Gläubigen, die in Armut und verschiedenen Prüfungen stehen und erkennen, dass beiden eine begrenzte Zeitspanne gegeben ist: den Ungerechten für den Genuss unzähliger Freuden und den Gläubigen für ein Leben voller Herausforderungen (2 Petr. 2,13). Doch das Ende der Ungerechten führt in das ewige Verderben, während das Ende der Gerechten die Seligkeit des ewigen Lebens bedeutet (Theodoret, Athanasius, Chrysostomus). Während der Körper in Bewegung ist, zittert der Geist vor der Sünde. Wer in sündhaftes Verhalten abgleitet, möge durch Buße den Fall verhindern und die Hoffnung auf die Barmherzigkeit dessen, der die Gefallenen heilt, nicht verlieren (Theodoret, Chrysostomus).