Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 73 (72),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum muß ihr Trotzen köstlich Ding sein, und ihr Frevel muß wohl getan heißen.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

לָ֭כֵן עֲנָקַ֣תְמוֹ גַאֲוָ֑ה יַעֲטָף־שִׁ֝֗ית חָמָ֥ס לָֽמוֹ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Betrachtet diese arroganten und ungezähmten Wesen; betrachtet den Stier, der dem Opfer geweiht ist, der ungehindert umherzieht und allen Schaden anrichtet, der ihm möglich ist, bis zu dem Tag seines Schlachtens. Geschwister, es ist wichtig, dass wir in den Worten des Propheten von diesem Stier hören, über den ich gesprochen habe. Denn die Schrift spricht auch an anderer Stelle von ihm und erklärt, dass sie in gleicher Weise wie für ein Opfer vorbereitet werden und dass sie für die verderbliche Freiheit verschont bleiben. (Sprüche 7,22) Daher sagt er, dass ihr Hochmut sie zurückgehalten hat. Was bedeutet es, dass der Stolz sie aufgehalten hat? Sie waren mit ihrer Ungerechtigkeit und Bosheit umhüllt. Er sagt nicht "bedeckt", sondern "umhüllt", von allen Seiten mit ihrer Bosheit versehen.

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Sie sind verdientermaßen elend und bleiben unsichtbar, weil sie umhüllt sind; und ihr Inneres bleibt verborgen. Denn wer könnte das Innere der Gottlosen erkennen, die für eine Zeitlang so tun, als würden sie Glück erfahren? Wer könnte ihr geplagtes Gewissen erblicken? Wer könnte ihre Seelen untersuchen, die von heftigen Begierden und Ängsten gequält werden? Man würde sie elend sehen, auch wenn sie als glücklich bezeichnet werden. Doch weil sie in ihrer Ungerechtigkeit und Bosheit gehüllt sind, erkennen sie nicht; und sie bleiben unerkannt. Der Geist kannte sie, als er diese Worte über sie sprach; und wir sollten solche Menschen mit dem gleichen Verständnis betrachten, mit dem wir wissen, dass wir sehen, wenn der Schleier der Bosheit von unseren Augen genommen wird.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Aus diesem Grund habe ich den Hochmut bis zum Schluss in Schach gehalten. Da sie all das Gute genießen und nichts Böses erfahren, haben sie sich ohne Maß dem Stolz hingegeben, wodurch sie ungerecht und böse geworden sind, sodass ihre Ungerechtigkeiten sich immer weiter vermehrt haben.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

In der Folge gerieten sie in Stolz und Eitelkeit, und da sie die Konsequenzen ihrer vergangenen Verfehlungen nicht fürchteten, wurden sie in tiefere Ungerechtigkeit verstrickt. Der Prophet veranschaulicht mit dem Ausdruck "bekleideten sich" die Vielzahl an Ungerechtigkeiten, die sie umgaben.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Deshalb habe ich ihren Hochmut bis zum Schluss zurückgehalten. Denn, wie er sagt, fließen ihre Taten wie ein Strom, und da sie in ihren Handlungen Erfolg haben, hat der Hochmut sie vollständig ergriffen. Der Stolz hat von ihnen Besitz ergriffen, da sie, weil für ihre Sünden keine Strafe folgt, glauben, Gott sei ihnen wohlgefällig und sie würden für ihr sündhaftes Leben mit Glück belohnt, oder sie meinen, es existiere kein Gott, und begeben sich daher in noch größeren Hochmut. Ein theologisches Zitat des Athanasius wird hier deutlich: Da sie alle Gaben empfangen, aber kein Unheil erfahren, wächst ihr Stolz weiter. Sie haben sich mit Unrecht und Bosheit umgeben.

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So erklärt er, dass die Ungerechten und Sünder, stolz auf ihren Wohlstand, sich mit Unrecht und Bosheit bekleiden, wie mit einem Gewand; dieser Vergleich „wie mit einem Gewand“ verdeutlicht, dass sie von allen Seiten mit Unrecht und Bosheit umhüllt sind. David verwendet in vielen seiner Psalmen dieses Bild eines Gewandes, wie zum Beispiel: „Sie sollen Schande und Schmach anziehen“ (Psalm 70,13); ebenfalls: „Die wider mich lügen, sollen Schande anziehen und sich wie ein Gewand für ihre Schande kleiden“ (Psalm 108,29), und so weiter. Aus diesen Worten geht ebenfalls hervor, dass die Gottlosen, wenn es ihnen gelingt, sich rühmen und ihre Ungerechtigkeit und Bosheit zur Schau stellen, so wie jemand sein Gewand zeigt. Die Überlegung des Isychius ist hier treffend: Man sollte sich nicht schämen, dass sie ihre Ehre, die auf Verbrechen gründet, statt auf Schutz und Deckung, zur Schau stellen. Es ist angemessen, auch Übertretungen miteinander in Beziehung zu setzen. Oftmals fallen die Menschen durch Hochmut in Ungerechtigkeit und begierige Bestrebungen.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Prophet verdeutlicht hier die Konsequenzen des Wohlstands unter den Bösen, nämlich Überheblichkeit und eine Zunahme von Ungerechtigkeit. Sie nutzen die Befriedigung der vergänglichen Dinge, um ihre Begierden zu stillen und die Schwächsten zu trösten. Wir sollten die folgenden Worte ernst nehmen: Ihr Hochmut hält sie zurück. Denn überhebliche Menschen kontrollieren ihren Stolz nicht, sondern werden selbst vom Stolz beherrscht, ähnlich einer besonderen Knechtschaft; denn jeder, der sündigt, ist ein Diener der Sünde (Johannes 8,34).

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Auch der hebräische Text berichtet dasselbe: „Ihr Hochmut ist wie eine goldene Mähne; sie legen ihren Raub wie einen Schmuck an.“ Dies bedeutet, dass die Ungerechten, die im Wohlstand leben, die Sünde nicht heimlich in ihren Herzen verbergen, wie es oft die Armen und Bedürftigen tun, sondern sie zeigen offen ihre Gesetzlosigkeit. Sie sündigen nicht nur in Gedanken und Begierden, sondern auch mit ihren Augen, Händen, Füßen, ihrer Zunge, ihren Worten und Taten.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Der Psalm, der von David durch den Heiligen Geist inspiriert wurde, wurde an Asaph, den Anführer der Sänger, weitergegeben (1 Chron. 16,7), damit er ihn mit seiner eigenen Stimme vor dem Volk, das sich um Gott versammelt hat, singt. Dies soll den Gläubigen Trost spenden, damit sie sich nicht vor den Ungläubigen fürchten, die in dieser Welt im Überfluss leben und mit allen Arten von irdischer Zufriedenheit gesegnet sind, während die Gläubigen oft in Armut und vielfältigen Prüfungen leiden. Es ist zu beachten, dass beiden Gruppen eine begrenzte Zeit gegeben ist: den Ungläubigen für ein Übermaß an irdischen Gütern und den Gläubigen für ein Leben voller Sorgen (2 Petr. 2,13).

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Doch das Ende der Ungläubigen ist das ewige Verderben, während die Gerechten die ewige Freude des Lebens empfangen werden (Theodoret, Athanasius, Chrysostomus). Während sich die Füße bewegen, zittert der Geist vor der Sünde. Wer in die Sünde gefallen ist, sollte den Sturz durch reue des Herzens abwenden und die Hoffnung auf den, der die Gefallenen wiederherstellt, nicht aufgeben (Theodoret, Chrysostomus).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.