Psalm 73 (72),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn heutzutage erheben sich viele gegen ihre Gelehrten und weise Leitern und werden zu Widersachern derer, die die Wahrheit aussprechen, da sie es gewohnt sind, sich von schmeichelnden Worten überzeugen zu lassen und ein empfindliches Ohr sowie ein unheilsames Herz haben. Wer würde sich trauen, einem wohlhabenden Mann zu sagen: "Du hast Unrecht, weil du einem anderen das Gut genommen hast?" Oder wie würde er reagieren, wenn ihm jemand gegenüberstünde, dem er nicht widerstehen könnte? Alles, was er spricht, offenbart seinen Mangel an Ehrfurcht gegenüber Gott. Warum? Weil er überheblich ist. Und warum? Weil er im Überfluss lebt. Und warum? Weil er seinen Verpflichtungen nicht nachkommt. Sie sind über die Absichten ihres Herzens hinweggegangen. In ihrem Inneren haben sie bestanden. Was heißt das, sie haben bestanden? Sie sind es gewohnt zu denken, dass sie über die Menschheit hinaus sind, Menschen, die sich über das Normalmaß erheben. Ich sage dir, sie sind über das Menschliche hinausgegangen. Wenn du einem solchen Menschen sagst: "Dieser Bettler ist dein Bruder"; wenn du sagst: "Dieser arme Mann hat denselben Ursprung wie du, von Adam und Eva"; vergiss euren Hochmut und die Täuschungen, in die ihr verfallen seid; obwohl euch Institutionen erwarten, ungezügelter Reichtum bereitsteht und prächtige Häuser euch umgeben, seid ihr, zusammen mit dem armen Mann, unter dem Dach des Universums, dem Himmel, untergebracht. Doch ihr unterscheidet euch von ihm durch Dinge, die euch nicht eigen sind und die euch von außen aufgezwungen wurden: Ihr erkennt euch in diesen, aber sie erkennen sich nicht in euch. Beobachte, wie du dich dem Armen gegenüber verhältst: Betrachte nicht nur das, was du besitzt, sondern vielmehr dich selbst. Warum verachtest du deinen Bruder? Im Schoß eurer Mütter wart ihr beide nackt. Ja, selbst wenn ihr aus diesem Leben scheidet und diese Körper zerfallen, werden die Überreste des Reichen und des Armen am Ende nicht zu unterscheiden sein! Ich rede von der Gleichheit der menschlichen Natur, in die alle Menschen hineingeboren werden; denn hier wird ein Mensch reich, und ein armer Mensch wird nicht immer an diesem Ort bleiben; wie der Reiche mit nichts eintritt, so verlässt er auch mit nichts. Der Zugang ist für beide gleich, der Ausgang ebenfalls. Ich möchte anmerken, dass man vielleicht die Begriffe ändern wird. Das Evangelium wird überall verkündet: Siehe, der arme Mann, voll von Wunden, der vor dem Tor des Reichen lag (Lukas 16,19), sehnt sich danach, sich mit den Brotkrumen zu nähren, die vom Tisch des Reichen fallen; und seht ebenfalls den, der in kostbarer Kleidung gehüllt war und täglich im Überfluss lebte. Es geschah, dass dieser arme Mann starb und von Engeln in Abrahams Schoß getragen wurde; der andere jedoch starb und wurde beerdigt. Um das Begräbnis des anderen hat sich vielleicht niemand gekümmert... Brüder, wie groß war das Leiden des armes Mannes! Wie lange war der Genuss des Reichen! Doch der Lohn, den sie dafür empfingen, ist ewig... Es wird zu spät sein, wenn er sagen wird: "Schickt Lazarus!" (Lk 16,27) Er soll für seine Brüder sprechen; denn er selbst hat die Frucht der Buße nicht erhalten. Denn nicht so, dass Buße nicht erlangt werden kann, sondern die Buße wird ewig sein, und nach der Buße gibt es keine Rettung mehr. Daher haben diese Menschen die Absichten ihres Herzens nicht geachtet.

Die Worte des großen Athanasius betonen, dass der Stolz sie in Ungerechtigkeit und Gottesferne versetzt hat, sodass ihre gottlosen Taten fett und genährt sind. Ein weiterer Kommentar besagt, dass „Überfluss“ die Sättigung des Betrugs beschreibt. Möge das Herz in der Liebe empfangen. Siehe Kommentar zu Psalm 72,8.

Ein Beispiel hierfür ist Ahab, der König, der den Weinberg Naboths nicht aus echtem Bedarf raubte, sondern weil er in der Nähe seines Palastes lag (vgl. 1. Könige 21).

Der Prophet Hesekiel lehrt, dass Unzufriedenheit eine Quelle der Ungerechtigkeit darstellt, indem er berichtet, dass der Stolz im Überfluss, sowohl des Brotes als auch des Weines, die schwersten Sünden in Sodom bewirkte (vgl. Hesekiel 16,49). Die Formulierung, dass sie in ihrer Herzenseinstellung verwandelt wurden, deutet darauf hin, dass die gottlosen Reichen durch ihren übermäßigen Wohlstand ihre Wesenheit verändern und zu rein materiellen und sinnlichen Menschen werden, die nur ihren eigenen Begierden nachgehen. Dies wird auch in Römer 1,24 ausgedrückt, wo es heißt, dass Gott sie in den Begierden ihrer Herzen zur Unreinheit überlassen hat. Weiter wird in Römer 1,26 erläutert, dass sie den Leidenschaften der Unehre preisgegeben wurden.

Im hebräischen Text wird an dieser Stelle erwähnt, dass ihre Augen vom Nebel abgezogen sind, was symbolisiert, dass die Gedanken ihrer Herzen abwesend sind. David spricht nicht von äußerlicher Hässlichkeit, sondern stellt den Stolz dar, den die gottlosen Menschen durch ihre Übersättigung erleben. Die Aussage, dass ihre Gedanken über die gewohnten Grenzen hinausgehen, wird teilweise als Hinweis auf den Hochmut verstanden, bei dem sich die Gottlosen nicht mit Mäßigung zufriedengeben, sondern Großes anstreben, wie den Besitz der ganzen Welt oder die Erschaffung neuer Welten. Es wird auch aufgezeigt, dass das Wohlergehen der Bösen oft ihre eigenen Ansprüche übersteigt. In der Tat zeigt die Geschichte, dass einige, die über das Maß hinaus erreicht haben, nicht einmal in ihren Träumen das Glück erfassen konnten, das sich ihnen im Überfluss darbot. Manchmal lässt Gott, über die Wünsche und Gedanken des Menschen hinaus, auch unverdiente Menschen an einem Überfluss von Segnungen teilhaben.

Der Körper mag sich bewegen - doch der Geist bebt vor der Sünde. Wer in Sünde gefallen ist, der möge den Fall durch Buße abwenden und die Hoffnung auf die Barmherzigkeit desjenigen nicht verlieren, der die Gefallenen heilt (Theodoret, Chrysostomus).