Sie sind nicht in Unglück wie andere Leute und werden nicht wie andere Menschen geplagt.
בַּעֲמַ֣ל אֱנ֣וֹשׁ אֵינֵ֑מוֹ וְעִם־אָ֝דָ֗ם לֹ֣א יְנֻגָּֽעוּ׃
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Vermeidet der Widersacher etwa nicht die Peinigung der Menschen, die für die ewige Verdammnis vorgesehen sind? Was geschieht also mit diesen Menschen, wenn sie nicht gepeinigt werden, wenn sie sich nicht mit den anderen Menschen plagen?
In allen ihren Belangen geht es ihnen gut, und sie erleben weder Not noch Leid noch Züchtigung, wie es bei anderen Menschen der Fall ist.
Die Ungerechten und Sündenbeladenen, so wird gesagt, erleben nicht die Mühsal und Erschöpfung, die anderen Menschen eigen ist, denn diese Last gehört den Menschen; stattdessen erlangen sie Reichtum und Wohlstand ohne Anstrengung. Es scheint mir auch, als hätten sie nicht gelitten wie andere, denn hier wird die Zukunft anstelle der Vergangenheit betrachtet. Chrysostomus bemerkt: Diejenigen, die in diesem Leben nicht die Ehre erfahren haben, mit den Menschen Leid zu ertragen, werden im kommenden Zeitalter für all ihre schlechten Taten, mit denen sie alle übertroffen haben, gemeinsam mit den finsteren Mächten bestraft werden.
Cassian kommentiert: Am unglücklichsten sind jene, die den Sünden erlegen sind, umso mehr, je weniger die Versuchungen oder Strafen, die ihren schlechten Taten entsprechen, sie treffen, und je mehr sie in Frieden leben. Der weise Neil erklärt: Jemand wird hier als Mensch bezeichnet, der die Würde der Vernunft in sich trägt, der tugendhaft lebt oder sich in aufrichtiger Reue bemüht. In dieser Anstrengung verweilen die Sünder nicht bei den Menschen, das heißt, sie arbeiten nicht bei den Gerechten und sind nicht Teil jener, von denen es heißt: Jeder wird seinen Lohn nach seinen Werken empfangen. Sie werden auch nicht mit denen bestraft, die gefallen sind und Hoffnung hegen, denn es steht geschrieben: Er züchtigt jeden Sohn, den er liebt.
Menschen gelten als glücklich, wenn sie das erhalten, was sie sich herbeisehnen. Ebenso ist der Christ glücklich, wenn er das besitzt, wonach er strebt und was er sucht. Glücklich sind die, die von harter Arbeit, Gefangenschaft oder Verbannung befreit wurden. Ein Christ erlebt Glück, wenn er von den Sünden, die ihn gefangen hielten, und von der Knechtschaft des Bösen befreit ist. Während körperliche Gesundheit für den Menschen Glück bedeutet, liegt das Glück des Christen in der Gesundheit seiner Seele. Glücklich sind die, die in Kämpfen über ihre Widersacher triumphieren; doch wahrhaftig glücklich ist der Christ, der sich selbst besiegt. Viele Menschen erachten es als Glück, ihre Feinde zu rächen.
Ein wahrer Christ jedoch erlebt das echte Glück darin, seinen Feinden zu vergeben und ihnen Gutes zu tun. So wird er ein wahrer Sohn des himmlischen Vaters, der "seine Sonne über Gerechte und Ungerechte aufgehen lässt" (Matthäus 5,45). Glücklich ist der, der reichlich von anderen empfängt. Selig ist der Christ, der von dem, was er besitzt, auch seinen Nächsten etwas gibt. "Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen" (Matthäus 5,7). "Der wohlwollende Mensch wird in allem gesegnet, was er tut" (Psalm 112,5). In dieser Welt gibt es Glück, reich und angesehen zu sein. Für den Christen jedoch besteht das Glück darin, reich an guten Taten zu sein und den Ruhm der Welt zu verachten. Für den Menschen mag es Glück sein, über andere zu herrschen; der Christ hingegen ist glücklich, wenn er über sich selbst, seine Leidenschaften und Begierden herrscht und sie zügelt. Er ist wahrhaftig Herr, König und Meister! Viele herrschen über Menschen, sind aber selbst Sklaven der Sünde und Gefangene ihrer Lüste. Wahrhaft bewundernswert ist der, der seine Leidenschaften beherrscht!
Während es den Menschen erfüllt, für sich selbst ein festliches Mahl zuzubereiten, erfreut sich der Christ daran, das Wort Gottes in seinem Herzen zu hören, das seine Seele nährt, tröstet und erfüllt. Dies ist ein reichhaltiges Mahl für die christliche Seele. Glücklich ist der, der in der Freude der Welt lebt, doch der Christ findet sein Glück im Trauern um Gott und darin, über seine Sünden zu weinen. "Selig sind die, die weinen, denn sie werden getröstet werden" (Matthäus 5,4). Für Menschen scheint es Glück zu sein, in einem prachtvollen Haus zu wohnen, während der Christ in der Gemeinschaft der Gläubigen und im Haus Gottes, als Mitbürger der Heiligen und als Teil der Familie Christi, sein Glück findet. "Selig sind die, die in deinem Hause wohnen; sie werden dich loben von Ewigkeit zu Ewigkeit" (Psalm 83,5).
Für Menschen ist es ein Glück, starke Beschützer und Helfer zu haben, doch der Christ findet sein Glück in Gott als seinem Beschützer. "Gesegnet ist der Mann, dessen Hilfe bei dir, Gott, ist" (Psalm 84,5). Es bedeutet Glück für den Menschen, körperlich stark und im Kampf tapfer zu sein; für den Christen jedoch liegt das Glück in der seelischen Stärke, der Unerschütterlichkeit im Kampf gegen das Böse, und in der Standhaftigkeit gegenüber Versuchungen und Prüfungen. Hierin zeigt sich die Festung und der Mut des Christen! "Ich vermag alles in Christo, der mich stärkt" (Philipper 4,13).
Geliebter Christ, möge die Welt in ihrem Glück gedeihen. Du wirst dein wahres Glück erfahren, wenn du inneren Frieden findest. Königliche Macht und irdischer Ruhm mögen für viele erstrebenswert sein, doch dein wahres Glück liegt in der Gottesfurcht und im Erwerb tugendhafter Eigenschaften. Lass die Menschen über ihre irdischen Schutzpatrone prahlen; du bist gesegnet, wenn Gott dein Helfer ist.
Die Welt mag euch für euren Stand und euer Ansehen bewerten, doch wahres Glück erlangst du, wenn deine Seele von Sünden frei ist, auch wenn du in äußerer Abgeschiedenheit oder in Gefangenschaft lebst. Es ist nicht wichtig, ob du in einem prächtigen Haus oder einer einfachen Hütte lebst; wichtig ist, dass du im Haus Gottes, der lebendigen Kirche, verweilst und ein Kind Gottes bist.
Das irdische Glück mag einigen gewährt werden, aber das geistliche Glück steht nur den wahren Christen offen. Wahren Glauben in deinem Herzen zu tragen, bringt tiefes Glück, das sich nicht mit weltlichem Glück vergleichen lässt. "Denen, die nach dieser Regel wandeln, sei Frieden und Barmherzigkeit auf ihnen" (Galater 6,16).
Lass die Seelen der Schwachen nicht mutlos werden; auch wenn der Körper leidet, wird der innere Mensch erneuert (2. Korinther 4,16). Die, die in niedrigem Stand sind, sollten wissen, dass auch sie Gottes Erben sind. Denkt daran, dass die, die in äußeren Schwierigkeiten leben, in Christus innere Freiheit finden können. "Fürchte dich nicht, wenn ein Mensch reich wird" – vergänglicher Reichtum kann nicht mit dem geistlichen Schatz vergleichen werden (Psalm 48,17).
Der Getöpfer und die Geschmähten sollten sich trösten, denn die Ehre, Christus anzugehören, übersteigt jede Entwürdigung. "Selig seid ihr, wenn sie euch schmähen" (Matthäus 5,11).
Die Gefangenen und diejenigen, die im Exil leben, mögen in ihrem äußeren Zustand gefangen sein, aber ihre Herzen sind durch den Glauben frei, während sie auf die Hoffnung auf die himmlische Heimat warten. "Euer Herz wird sich freuen" (Johannes 16,22).
Alle, die gottesfürchtig sind, sollten die Blicke zu ihrem himmlischen Vater erheben und die Zeugen des Glaubens betrachten, die aus großer Bedrängnis in die Herrlichkeit eingegangen sind und jetzt vor dem Thron Gottes stehen. "Sie haben ihre Kleider gewaschen und sie in dem Blut des Lammes weiß gemacht" (Offenbarung 7,14). Wer für Christus leidet, wird schließlich mit Ihm verherrlicht werden. "Die gegenwärtigen Leiden sind nichts im Vergleich zu der Herrlichkeit, die an uns offenbart wird" (Römer 8,18).
Der Prophet schildert den temporären Wohlstand der Ungerechten, auf den die Gerechten blicken und in ihrem Glauben ins Wanken geraten. Zunächst beginnt er mit physischen Segnungen und offenbart, dass sie, aufgrund ihrer Stärke und Vitalität, keine Krankheiten empfinden. Sollte dennoch eine Krankheit eintreten, wird sie schnell vorübergehen. Bei ihrem Tod knien sie nicht nieder, und ihre Verletzungen finden keine Bestätigung. Das Wort „Neigung“, so wie es in der Übersetzung der 70 Weisen erscheint, steht hier für „Ausweichen“, da die Ungerechten dem Tod nicht ausweichen; sie denken nicht daran und setzen ihre Hoffnung auf einen robusten Körper. Wenn sie sterben, schwanken ihre Gedanken nicht, sondern sie steigen gleichgültig in die Gruft hinab, wie es im Buch Hiob verzeichnet ist.
In Hiob 21,13 heißt es: „Sie enden ihr Leben in Frieden, doch in den Regionen der Toten finden sie Ruh.“ Hieronymus interpretiert diesen Abschnitt des hebräischen Textes dahingehend, dass es nach ihrem Tod keine Fesseln gibt, vielmehr bleibt ihre Stärke unversehrt. Er deutet an, dass die Ungerechten nicht wie Gefangene in Fesseln dem Tod begegnen, sondern stark und unversehrt sterben. Des Weiteren beschreibt er, dass die Ungerechten eine angenehme Ruhe genießen und, als ob sie ein besonderes Recht hätten, frei von den Sorgen und Nöten leben, die das gesamte Menschengeschlecht betreffen. Gott setzt einige von ihnen absichtlich in diese Welt, um den Glauben der Gerechten zu prüfen und ihnen scheinbar die dort beschriebenen Übel zu ersparen. Es ist wahrlich eine bedrückende Versuchung, die Gottlosen zu beobachten, die trotz ihrer Verachtung für Gott in Ruhe ihre Freuden genießen und leben, als wären sie in den Himmel versetzt worden.
Der Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist, wurde Asaph, dem Anführer der Sänger, übergeben, damit er ihn im Angesicht des gesamten versammelten Volkes Gottes vorträgt. Dies soll den Gläubigen Trost spenden, damit sie sich nicht fürchten vor den Ungerechten, die in diesem Leben das Gute und die Fülle aller irdischen Wohltaten genießen, und vor den Gläubigen, die in Armut und verschiedenen Nöten leben und dabei erklären, dass beiden eine begrenzte Zeit gewährt ist: den Ungerechten für die Fülle des Guten und den Gläubigen für ein Leben der Sorgen. Das Ende der Ungerechten jedoch führt in die ewige Verdammnis, während das Ende der Gerechten die erlösende Freude eines Lebens in Ewigkeit ist. Die Füße mögen sich bewegen – doch der Geist zittert vor der Sünde. Wer in Sünde gefallen ist, möge durch Buße den Sturz abwenden und den Glauben an die Barmherzigkeit dessen bewahren, der die Gefallenen wiederherstellt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS