Psalm 74 (73),17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er hat die gesamten Weiten der Erde erschaffen, der das Heil in der Mitte der Welt vollendet hat. Alle Teile der Erde stammen von Dir. Du hast den Sommer und den Frühling ins Leben gerufen. Die Menschen, erfüllt vom Heiligen Geist, repräsentieren den Sommer. Ich rede von Dir, der Du die Menschen im Geist neu geschaffen hast; Du hast auch Glaubensneulinge hervorgebracht, die den Frühling symbolisieren. Sommer und Frühling – Du hast sie geschaffen. Sie sollen sich nicht rühmen, als hätten sie das nicht empfangen; Du bist ihr Schöpfer.

Du bist der Schöpfer von Tag und Nacht. Du hast uns nicht nur im Schilfmeer und in der Wüste beigestanden, sondern auch der gesamten Menschheit Gutes gewährt, indem Du Tag und Nacht, Sonne und Mond, Ernte und Frühling hervorgerufen und die Grenzen der Erde bestimmt hast. So spricht er, indem er Gott um Beistand bittet. Deshalb fährt er fort: "Gedenke" an diese Deine Schöpfung (Psalm 73,18). Wenn Du diese Schöpfung für die Menschen erschaffen hast, dann hilf jenen, für die Deine Schöpfung gedacht ist.

Der Prophet hat die Botschaft von den individuellen guten Taten in eine Lehre über die allgemeinen guten Taten umgewandelt und vermittelt, dass der allmächtige Gott der Schöpfer des Universums ist, der Schöpfer von Tag und Nacht, der Geber des Lichts, der Erbauer der Sonne und der Herrscher der Zeiten; denn mit den Begriffen Frühling und Ernte zeigt der Prophet den jährlichen Rhythmus der Zeit. Anstelle von „Du hast alle Grenzen der Erde geschaffen“, übersetzen Aquila und Theodotion: „Du hast aufgerichtet“, während Symmachus sagt: „Du hast gesetzt“. Doch das prophetische Wort offenbart, dass Gott die Erde ins Dasein rief und sie teilweise in Ebenen und teilweise in Berge und Hügel gliederte, um dort Seen und Meere zu schaffen.

Du hast alle Grenzen der Erde geschaffen, einschließlich ihrer Reifungen, die sich auf die jährlichen Früchte beziehen. Das griechische Wort für „Reife“ bedeutet „ein Jahr“. In manchen Übersetzungen wird anstelle von „ωραια δρια“ vermerkt, dass es um die Grenzen der Erde geht. Es ist jedoch zutreffender, „ωραια“ zu verwenden, was sich aus den nachfolgenden Aussagen ergibt. Auch der Theodoret interpretiert diese Worte so, wenn er erklärt: Du hast die Schöpfung und die Grenzen der Erde geschaffen und sie den Feldern, Bergen und Wäldern zugeordnet. Du hast mir die Ernte und den Frühling geschenkt. Diese beiden Jahreszeiten sind hier aufgeführt, wobei auch Herbst und Winter mit einbezogen sind, da sie ebenfalls Teil des Jahreszyklus sind.

In diesem Abschnitt wird die Güte Gottes beschrieben, die er der gesamten Menschheit zuteilwerden lässt. Nachdem zunächst die besonderen Gaben erwähnt wurden, die Gott als Vater seinem Volk gegeben hat, ist es angemessen zu betonen, dass er auch allen Menschen gegenüber mit Barmherzigkeit und Wohltat handelt. „Dein ist der Tag, und Dein ist die Nacht.“ Mit diesen Worten wird ausgedrückt, dass der Wechsel von Tag und Nacht nicht dem blinden Zufall unterliegt, sondern den erkannten Gesetzmäßigkeiten der Schöpfung und dem Willen Gottes, der ihnen eine geordnete Struktur verliehen hat. Dies wird weiter erläutert, indem gesagt wird, dass Gott der Sonne die Kraft und das Recht gewährt hat, das Licht über die Erde zu bringen.

Am Ende, in Christus, dem Erlöser aller guten Gaben, der für alle Zeit in Dankliedern gepriesen wird. Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist inspiriert und Asaph, dem Leiter der Sänger, übermittelt, um den Juden eine Botschaft der Freude über den bevorstehenden Triumph über Sennacherib, den König von Assyrien, zu verkünden (4. Sam. 19,35). Dies spiegelt den Sieg der heiligen Kirche über all ihre Widersacher wider, der durch Gott im Herrn Jesus Christus geschenkt wird (1. Kor. 15,57).