Psalm 74 (73),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dennoch werden Ströme richtig als Flüsse erkannt, die im Sommer versiegt sind, aber im Winter überfließen und bei Regen mächtig fließen. So siehst du einen Menschen, der im Glauben stark ist, der bis zum Ende standhaft bleibt, der Gott in jeder Prüfung nicht verlässt, der um der Wahrheit willen und nicht um der Lüge und Täuschung willen alle Widrigkeiten erträgt. Woher zieht dieser Mensch seine Stärke, wenn nicht daher, dass das Wort in ihm zu einer Quelle des lebendigen Wassers geworden ist, das zum ewigen Leben fließt? (Joh 4,14) Der andere dagegen empfängt das Wort, predigt, schweigt nicht und rennt; doch der Sommer zeigt, ob er eine Quelle oder ein Strom ist. Durch beide soll die Erde bewässert werden von dem, der mitten auf der Erde das Heil vollbracht hat: Quellen sollen sprudeln, Ströme sollen fließen. Du hast die Ströme von Etam ausgetrocknet (Psalm 72:15)... Was ist Etam? Es ist ein hebräisches Wort. Was bedeutet Etam in der Auslegung? Stark, mächtig. Wer ist dieser Mächtige, dessen Ströme Gott austrocknet? Wer, wenn nicht der Drache selbst? Denn niemand kann in das Haus des Starken eindringen, um dessen Besitztümer zu rauben, wenn er nicht zuerst den Starken bindet. (Markus 12:29) Es ist der Starke, der auf seine eigene Kraft vertraut und von Gott abweicht; es ist der Starke, der sagt: "Ich möchte mich im Norden niederlassen und gleich dem Höchsten sein." Jesaja 14:13 Aus demselben Kelch der verdorbenen Stärke ließ er die Menschen trinken. Mächtig waren die, die glaubten, durch verbotene Speisen Götter zu werden. Adam wurde gestärkt, der vorwurfsvoll gesagt bekam: "Siehe, Adam ist geworden wie einer von uns." (Gen 3:22)... So stark sie auch waren, sie unterwarfen sich nicht der Gerechtigkeit Gottes. (Röm. 10:3) Beachte, dass der Mann seine eigene Kraft verließ und schwach blieb, ein Bettler, der in der Ferne stand und nicht einmal wagte, seine Augen zum Himmel zu erheben; er schlug sich an die Brust und sprach: "Herr, sei mir Sünder gnädig!" Lukas 18:13 Jetzt ist er schwach, jetzt erkennt er seine Schwäche an, er ist nicht stark; er ist auf dem trockenen Land, doch von Quellen und Bächen ist er getränkt. Noch stark sind die, die sich auf ihre eigene Tugend verlassen. Ihre Ströme sollen versiegen, die Lehren der Heiden, der Zauberer, der Sterndeuter und der magischen Künste sollen nicht fortbestehen; denn die Ströme des Starken sind versiegt; du hast die Ströme von Etam austrocknen lassen. Lass diese Lehre versiegen; lasst die Herzen mit dem Evangelium der Wahrheit erfüllt werden.

So fließt ein Bach nicht immer, sondern wird durch Regenwasser gespeist; so wurde auch dieses Wasser durch Gottes Gnade gegeben. Du hast die Ströme des Jephthah austrocknen lassen. Simmachus übersetzte es folgendermaßen: Du hast die alten Ströme versiegen lassen; denn du hast Ströme in der Wüste fließen lassen, die nicht waren und von Anfang an nicht existierten, und wolltest, dass die Ströme, die zuvor flossen und von alters her existierten, aufhörten zu fließen. Auch der Prophet bringt dies in einem anderen Psalm zum Ausdruck: „Er hat die Ströme in die Wüste gelegt und die Wasser in den Durst und das fruchtbare Land in die Herrlichkeit, wegen der Bosheit der Bewohner. Er hat die Wüste in Seen verwandelt und das wasserlose Land in Flüsse, und hat die Durstigen dort wohnen lassen" (Psalm 106,33-36). Denn er ließ die Flüsse von Sodom und Gomorra sowie andere in der Nähe existierende Ströme aufgrund der Sünden der Bewohner versiegen und gab dem Land aus dem Felsen Wasser, um das durstige Volk zu tränken. Es ist für Ihn nicht schwer, den Lauf des Wassers nach seinem Willen zu ändern. Aber das prophetische Wort offenbart uns etwas anderes, nämlich, dass er den Juden aufgrund ihrer Verfehlungen nicht länger aus den prophetischen Strömen zu trinken geben wird, während er die Heiden – diese alte Wüste – mit Wasserströmen aus dem Felsen bewässern wird. Der Fels jedoch ist, wie der göttliche Apostel sagt, Christus (1 Kor 10,4). Alles, was gesagt wurde, beginnend mit den Worten, dass das Heil inmitten der Erde geschah, ist ein Sinnbild für die Wohltaten, die uns widerfahren sind. Denn dort fanden die Wasser die Befreiung aus der Knechtschaft, und hier kennzeichnen die Wasser den Beginn der Freiheit. Dort im Wasser wurden die Köpfe der Schlangen zertrümmert, und hier wurde die Herrschaft der Dämonen durch die Gnade der Taufe gebrochen. Die Ägypter wurden nach dem Meer für die Äthiopier zugänglich, und unsere Feinde wurden nach dem heiligen Wasser für jene zugänglich, die zuvor von der Dunkelheit betroffen waren. Doch für jene, die bereit sind, damit zu forschen, ist es nicht schwer, ähnliche Dinge zu erkennen. Dennoch werden wir zum ununterbrochenen Zusammenhang der Auslegung zurückkehren.

Mit den Strömen, die im Winter fließen, wird das Wasser beschrieben, weil es zum ersten Mal hervorgerufen wird, ähnlich wie der Winterstrom, der nicht konstant ist, sondern plötzlich fließt. Der Name Ifam, so Nikita, bedeutet Süden. Du hast die Flüsse von Ifam ausgetrocknet. Das Wort Ipham übersetzt Symmachus mit "ursprünglich" und bezieht sich auf die Flüsse von Sodom und Gomorra, die Gott wegen ihrer Ungerechtigkeit austrocknete. Oder er ließ neue Gewässer abfließen und machte die vorherigen trocken, wo es dir beliebt. Isidor von Pelusiot erwähnt, dass Itham der Name eines Ortes in der Nähe von Jerusalem sei, der einst von Flüssen überschwemmt war, die dann durch den Zorn Gottes trocken gefallen sind, als Jerusalem von den Römern erobert wurde. Josephus berichtet in seinem Werk "Über die Altertümer", ähnlich wie der göttliche Isidor, dass die Entfernung dieses Ortes von Jerusalem etwa zwei Landmesserschnüre (10 Saschen) beträgt. In einem höchsten Sinne muss die Quelle als Christus verstanden werden, weil er die Apostel in Form von Strömen hervorgebracht hat. Die alten Ströme, wie sie die Propheten darstellten, existieren bei den Juden nicht mehr; sie sind gewissermaßen versiegt. Alles, was gesagt wird, beginnt mit den Worten: "Du hast das Heil unter der Erde gewirkt" und enthält ein Bild für die Wohltaten, die uns zuteilwurde. So wie dort die Befreiung aus der Knechtschaft durch das Wasser geschah, so ist hier der Anfang unserer Freiheit durch das Wasser. Dort wurden die Köpfe der Schlangen im Wasser besiegt, und hier werden die Mächte der Dämonen durch die Gnade der Taufe überwunden. Dort wurden die Ägypter am Eingang des Meeres für die Äthiopier leicht einzufangen; und hier wurden unsere Feinde am Ausgang des heiligen Wassers für diejenigen, die vorher von dunklen Seelen erfüllt waren, leicht erreichbar. Denn wir sind, gemäß der Argumentation Niketas', mit den Äthiopiern gleichzusetzen, die einen Geist haben, der dunkel und unbeleuchtet ist, bis er erleuchtet wird. Jene, die sich an den Sohn wenden, von dem gesagt wird: "Die Äthiopier werden zu ihm kommen, sie werden von ihm erleuchtet werden"; während diejenigen, die in der Finsternis verweilen, die Köpfe des abtrünnigen Drachen fressen werden. Die Worte des Isychius besagen: Wie Gott selbst durch den Heiligen Geist Gaben gewährt, so lässt er die Taten der Verführer versiegen und vernichtet sie, weshalb er diese die Flüsse von Itham nennt. Denn Ipham bedeutet Dornen; und in der Heiligen Schrift wird diese Pflanze aufgrund ihrer schlechten Frucht verurteilt.

Da es von Bedeutung ist, dies nicht nur zu behaupten, sondern auch Beweise zu liefern, wollen wir Josephus Flavius’ Schriften über die Altertümer heranziehen. Er erwähnt, dass es in einer Entfernung von zwei Schachin von Jerusalem ein Land namens Jetham gab, das erfreulich war und reich an Gärten und Wasserquellen. Salomo besuchte dieses Land häufig und widmete sich dort der körperlichen Ertüchtigung und der Jagd. Josephus und der Psalmdichter bezeugen die Existenz dieses Landes und staunten darüber, dass es ausgetrocknet war. Der Psalmdichter hätte das Austrocknen nicht als Wunder erwähnt, wenn das Land nicht zuvor von großer Wasserfülle gewesen wäre. So bestätigt der Psalmdichter auch, dass dieses Land tatsächlich ausgetrocknet wurde, als hätte er den Gesang seiner Zeitgenossen in Bewegung gesetzt und den Wirken Gottes auf alle sichtbaren Geschöpfe verwiesen, während er die unwiderstehliche Macht Gottes den Hebräern (denn mit ihnen verfasste er die Psalmen) durch das offenkundig Sichtbare erklärte.

Die Aussage „Du hast diesen Brachno den Äthiopiern gegeben“ wird unterschiedlich gedeutet. Einige sehen darin, dass das Königreich Ägypten nach dem Untergang des Pharao im Meer von den Äthiopiern geplündert wurde. Andere deuten es so, dass der tote Pharao und seine höchsten Adligen von den Arabern, die in der Heiligen Schrift als Äthiopier bezeichnet werden, ausgeplündert wurden. Wieder andere verstehen, dass der Körper des Pharao, nachdem er ans Ufer des Meeres gelangt war, Tieren und Raubvögeln übergeben wurde. Unabhängig von der historischen Interpretation ist es wichtig zu wissen, dass hier von der Hinrichtung des Pharao berichtet wird. Im nächsten Vers 15 führt er die Erzählung fort über die süßen Wasser, die aus den Felsen oder Hartgestein flossen, um dem durstigen Volk zu trinken zu geben. Schließlich erwähnt er, wie Gott die Flüsse von Etham, was im Hebräischen „stark“ oder „schnell“ bedeutet, austrocknete und den Lauf des Jordans umkehrte, um seinem Volk einen ungehinderten Durchgang zu ermöglichen.

Es ist bemerkenswert, dass der Heilige Geist die Wahrheiten der christlichen Lehre mit der jüdischen Geschichte verknüpft hat, um sowohl den Juden zu trösten, der diese Worte in ihrem einfachsten Sinne annimmt, als auch den Christen zu erfreuen, der sie in ihrem tiefsten Verständnis erfasst (Theodoret, Euthymius).

Du hast der Schlange das Haupt zertrümmert, und den Männern von Äthiopien hast Du den Sieg geschenkt. Hier bezieht sich Theodoret auf Ägypten mit der Schlange und auf dessen Führer als das Haupt. Nachdem der Pharao und sein Heer im Meer untergegangen waren, konnten die Äthiopier ungehindert Ägypten erobern und sich seiner Reichtümer bedienen.