Psalm 74 (73),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer könnte das nicht wissen, da er alles erschaffen hat; denn durch sein Wort ist alles ins Dasein gerufen worden? (Johannes 1,3) Von dem, der das Heil mitten auf der Erde verwirklicht hat, wird gesagt: Die Nacht gehört dir. Hier müssen wir festhalten, was zu dem Heil gehört, das er in der Mitte der Welt vollbracht hat: Dein eigener Tag. Wer sind diese? Die Geistlichen. Und dir gehört die Nacht. Wer sind diese? Die Weltlichen... Du hast die Sonne und den Mond vollkommen erschaffen: die Sonne steht für die geistlichen Menschen, der Mond für die weltlichen Menschen. Solange jemand noch weltlich ist, sollte er nicht verlassen werden, und er sollte auch zur Vollkommenheit gelangen.

Der Tag gehört Dir, und die Nacht ist Dein Eigentum. Du hast nicht nur uns im Schilfmeer und in der Wüste beigestanden, sondern auch der gesamten Menschheit Wohltaten zuteilwerden lassen, indem Du Tag und Nacht, Sonne und Mond, Ernte und Frühling ins Leben gerufen und die Grenzen der Erde bestimmt hast. Dies äußert er in einem Moment des Hilferufs an Gott. Daher bittet er weiter: "Gedenke" an diese Deine Schöpfung (Psalm 73,18). Wenn Du diese Schöpfung für die Menschen erschaffen hast, so hilf denjenigen, für die sie bestimmt ist, sagt er.

Der Prophet hat das Verständnis von persönlichen Tugenden auf universelle gute Taten umgedeutet und lehrt, dass der Schöpfer aller Dinge, der Gott des gesamten Universums, der Urheber von Tag und Nacht, der Geber des Lichts, der Schöpfer der Sonne sowie der Herrscher über die Zeiten ist; denn mit den Begriffen Frühling und Ernte beschreibt der Prophet den jährlichen Wandel der Jahreszeiten. Anstelle von „Du hast alle Grenzen der Erde geschaffen“ übersetzen Aquila und Theodotion: „Du hast aufgerichtet“, während Symmachus sagt: „Du hast gesetzt.“ Doch das prophetische Wort offenbart, dass Gott die Erde ins Dasein rief und sie sowohl in Ebenen als auch in Berge und Hügel gliederte, wobei er sie teilweise vertiefte, um Seen und Meere zu beherbergen.

Der Tag gehört Dir und auch die Nacht. David weist in Übereinstimmung mit Theodoret auf die universelle Wirksamkeit Gottes hin, indem er sagt: Der Tag ist Dein, und die Nacht ist Dein; beide gehorchen treu Deinen Anordnungen. Der heilige Basilius betont: Es ist ein Irrtum zu denken, dass der eine für das Licht und der andere für die Dunkelheit verantwortlich ist, was dazu führte, dass einige, die im Irrtum gefangen sind (namentlich die Manichäer), in die Vielgötterei verfallen sind. Du, oh Nacht, hast das Licht von der Dunkelheit abgesondert und den ersten Tag sowie die zweite Nacht bestimmt. Du hast die Morgenröte und die Sonne erschaffen. Die Morgendämmerung steht symbolisch für den Beginn des Tages, also den Morgen. „Vollbracht“ wird anstelle von „gemacht“ verwendet.

In diesem Abschnitt beschreibt der Autor die Gnaden Gottes, die allgemein allen Menschen zugutekommen. Nachdem er zuvor auf die besonderen Wohltaten eingegangen ist, die Gott als Vater seinem Volk zuteilwerden ließ, ist es angemessen, auch darauf hinzuweisen, dass Er barmherzig und gütig zu allen Menschen ist. „Dein ist der Tag, und Dein ist die Nacht.“ Diese Worte verdeutlichen, dass Tage und Nächte nicht zufällig aufeinander folgen, sondern gemäß den bekannten Naturgesetzen und dem Willen Gottes, der ihnen eine feste Ordnung eingerichtet hat. Er erläutert dies, indem er erwähnt, dass Gott der Sonne die Fähigkeit und das Recht gegeben hat, die Erde zu erleuchten. Nachdem Er die Sonne erschaffen hat, fügt Er das Morgenlicht hinzu, welches wie ein Wagen ist, auf dem die Sonne fährt.

Am Ende, in Christus, dem Erfüller aller guten Dinge, sei Er mit Dankliedern für alle Ewigkeit gepriesen. Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist inspiriert und Asaph, dem Haupt der Sänger, vom Heiligen Geist übermittelt, um den Juden eine Botschaft der Freude hinsichtlich des bevorstehenden Triumphs über Sennacherib, den König von Assyrien, zu verkünden (4. Sam. 19,35). Dieser Sieg symbolisiert den Triumph der heiligen Kirche über all ihre Widersacher, der von Gott durch unseren Herrn Jesus Christus geschenkt wird (1. Kor. 15,57).

Dieser Text verweist auf die Allmacht Gottes in der Schöpfung. Du hast das Meer durch Deine Kraft geschaffen ... Du hast die Quellen geöffnet ... Dein ist der Tag und Dein ist die Nacht. Damit wird ausgesagt: "O Herr, Du bist allmächtig; es ist für Dich mühelos, die Widersacher Deines Volkes zu erniedrigen: Alle Elemente befinden sich in Deiner Hand, wenn Du Deine Hand erhebst, wird die gesamte Schöpfung sich für Dein Volk einsetzen." V.14 Du hast der Schlange den Kopf zertreten, den Männern von Äthiopien hast Du eine Niederlage bereitet. Mit der Schlange bezieht sich Theodoret auf Ägypten, und mit dem Haupt auf die Herrscher. Nachdem der Pharao und sein Heer im Meer untergegangen waren, konnten die Äthiopier Ägypten problemlos erobern und seinen Reichtum in Besitz nehmen. V.15. Die Äthiopier, so Theodoret, sind die Alten.