Psalm 74 (73),18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Worauf basiert das Wesen deines Seins? Der Widersacher hat den Herrn gedemütigt. Oh Asaph, klage um deine frühere Blindheit des Geistes: Der Widersacher hat den Herrn gedemütigt. Man sprach zu Christus inmitten seines eigenen Volkes: Dieser Mann ist ein Sünder; wir wissen nicht, woher er stammt; wir kennen Mose, mit dem Gott sprach; dieser Mann ist ein Samariter. Und törichte Menschen haben deinen Namen verunehrt. Die törichten Menschen waren damals Asaph, jedoch nicht dessen Einsicht zu jener Zeit. Was verkündet der erste Psalm? Ich bin dir wie ein Tier geworden und bleibe stets bei dir, weil er sich nicht an die Götzen und Idole der Heiden wandte. Auch wenn er nicht erkannte, dass er wie ein Tier war, wusste er doch wieder, dass er ein Mensch war.

Der Feind, der um Erbarmen für dich, Herr, fleht, hat darum gebeten, dass Gott sich des Volkes aufgrund der Schöpfung erbarmt. Auf eine weitere Weise ruft er Gott zur Barmherzigkeit auf, indem der Feind sich selbst in einem hohen Licht sieht. Darüber hinaus haben die Unvernünftigen deinen Namen entwürdigt. Beachte diese neue Einforderung von Großzügigkeit: sie geschieht durch den Umstand, dass seine Feinde „deinen Namen geschmäht haben“.

Berücksichtige Folgendes: Der Schöpfer unzähliger und wunderbarer Wesen, der all dies ins Leben gerufen hat, fordert uns durch den Propheten auf, uns an diese Tatsachen zu erinnern, insbesondere an die Gemeinde, die Du zuerst ins Dasein gerufen hast. Der Prophet ergänzte: Der Widersacher hat den Herrn gequält, und die Unverständigen haben Deinen Namen verunehrt; das bedeutet, wende Deinen Blick nicht auf uns, sondern auf die Verletzungen durch die, die Dir feindlich gesinnt sind.

Der Gedanke, den er zu Beginn des Psalms äußerte, nämlich „Gedenke deines Heeres, das du erhalten hast“,kehrt hier erneut zurück, indem er Titus oder die römischen Legionen als Widersacher bezeichnet. Da sie falsche Vorstellungen von Gott haben, charakterisiert er sie als ein verwirrtes Volk. Er ist verwundert, anstatt, wie zuvor erwähnt, Deinen Namen zu verleumden.

Nachdem er die Allmacht und Herrlichkeit Gottes beschrieben hat und dadurch die Herzen der Gläubigen gestärkt wurden, kehrt er zum Gebet zurück und fleht darum, dass der Herr sich daran erinnere, wie der Widersacher ihn als schwach und ohnmächtig verspottet hat. Die Worte dieses sowie der folgenden Verse bis zum Abschluss des Psalms scheinen im Kontext des Hochmuts Antiochus’ formuliert zu sein, von dem der Verfasser der Makkabäerbücher berichtet, dass er sich in seinem Hochmut einbildete, die Erde in ein durchfahrbares Gebiet und das Meer in einen Fußweg zu verwandeln (1 Mak. 1). Deshalb bringt der Psalmist treffend zum Ausdruck: "Gedenke daran, wie der Feind (Antiochus) den Herrn bedrängt hat und wie seine törichten Männer deinen Namen geschändet haben."

Am Ende, in Christus, dem Vollender aller guten Dinge, sei er für immer und ewig mit Liedern des Dankes gepriesen und geholt. Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist eingegeben und Asaph, dem Leiter der Sänger, durch den Heiligen Geist übermittelt, um den Juden die frohmachende Botschaft über den bevorstehenden Triumph über Sennacherib, den König von Assyrien, zu verkünden (4. Sam. 19,35). Dieser Sieg symbolisiert den Triumph der heiligen Kirche über all ihre Feinde, der von Gott durch den Herrn Jesus Christus geschenkt wird (1. Kor. 15,57).