Psalm 77 (76),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Niemand, der verleumdet, sucht gezielt nach Fallstricken in seinen Äußerungen; tief im Herzen reflektiert er hingegen. Ich habe Worte von mir gegeben, deren Inhalt früher war. Achte darauf, dass dein Geist nicht geschwächt wird. Er sagt, dass er nicht so redete, wie er es im Ausland tat: nun ist alles anders. Doch wie ist es jetzt? Ich sprach und suchte nach meinem Inneren. Hätte er die Erde nach verborgenen Schätzen durchforstet, wäre es niemandem als töricht erschienen; im Gegenteil, viele hätten ihn für weise gehalten, weil er nach Gold strebte: welch immense Reichtümer der Mensch in sich birgt, ohne je zu graben! Dieser Mann forschte in seinem Inneren und kommunizierte mit seinem eigenen Geist, wobei er im Dialog selbst redete.

Ich wandte meine Gedanken nicht dem Zorn oder meinen Gegnern zu, sondern führte sie ganz bei Gott. Die Nacht, die normalerweise der Ruhe oder dem Vergnügen dient, widmete ich dem Nachdenken über die Tugenden. „Ich ging in meinen Gedanken mit meinem Herzen um und prüfte meinen Geist“, was bedeutet, dass ich wie ein Acker pflügte, um den Samen der Lehre des Herrn auszusäen.

In nächtlichen Selbstgesprächen stellte ich mir die Frage, weshalb der Herr so liebevoll mit unseren Ahnen umging, während er uns, die wir voller Zorn sind, missachtet.

In der Stille der Nacht, so sagt er, habe ich in meinem Herzen, das bedeutet in meiner Seele, nachgedacht. Mein Geist drang tief ein, also als würde er mit einer Hacke graben, oder er prüfte, wie es auch Theodotion übersetzt hat; und was ich prüfte, höre. Die Nacht ist die beste Zeit für Überlegungen, weil weder das Ohr noch das Auge von anderen Eindrücken abgelenkt wird, die den Geist in Anspruch nehmen und von der inneren Betrachtung ablenken. So vertiefte er sich in diese Gedanken und begab sich in kontemplative Bewegungen. Dies bezeichnete er an dieser Stelle als Reflexion. Der Geist war nun eingetaucht, das heißt, erschüttert, weil er nicht die Fähigkeit hatte, diese Wahrheiten zu begreifen.

Der Prophet erinnert sich zweifellos an seine einstige Wohlstand und versucht so, das Gewicht seines Kummers zu mildern. In den Gedanken an die „ersten Tage“ und die „ewigen Jahre“ ruft er viele gesegnete Jahre in Erinnerung, die bereits vergangen sind. Der Gläubige sollte sich nicht nur der gegenwärtigen Segnungen Gottes bewusst sein, sondern auch der Gnaden, die Gott seiner Gemeinde in all den vergangenen Zeiten in ihren Nöten zuteilwerden ließ, und diese lebendig vor Augen führen. Aus dem Kontext der Verse wird jedoch deutlich, dass der Prophet hierbei nicht von den Gläubigen spricht, sondern von sich selbst, indem er die vorhergehenden Gnaden, die er aus eigener Erfahrung erfahren hat, ins Gedächtnis ruft.

Idiphum und Asaph, die beiden führenden Sänger unter David, erhielten von ihm den Auftrag, diesen Psalm abwechselnd mit ihren Gesichtern zur Ehre und Verherrlichung Gottes zu singen. Einige deuten den Namen Idiphum als Bezug auf ein damals existierendes Musikinstrument, auf dem Asaph, der Hauptsänger, diesen Psalm vortrug. So wie Idiphum als Hinweis auf den kommenden Messias verstanden wird und Asaph die Gemeinschaft der Gläubigen repräsentiert, vermittelt dieser Psalm eine Lehre für die Versammelten im Namen Christi, des Herrn, dass sie von den irdischen Sorgen zu dem ewigen Leben und von ihrer irdischen Pilgerschaft in das himmlische Vaterland gelangen. Das Gebet ist die Stimme des Propheten, und ein aus dem Herzen kommendes Gebet ist Gott am wohlwollendsten. Der Prophet bringt zum Ausdruck, dass Gott denjenigen nahe ist, die ihn anrufen, und dass er denjenigen, die während ihrer Einschränkungen schreien, nicht fern ist.