THEOSISAugustinus von Hippo
Sein Titel lautet: "Ein Psalm des Endes für die Söhne Koreas". Lassen Sie uns keinen anderen Zweck erkennen als den, der vom Apostel verkündet wird; denn Christus ist das Ziel des Gesetzes. Römer 10:4 Indem er die Worte am Anfang des Psalmtitels anordnete, lenkte er unser Herz auf Christus. Richten wir unseren Blick auf ihn, werden wir uns nicht abwenden; denn er ist die Wahrheit, die wir anstreben, und er ist der Weg (Johannes 14:6), auf dem wir wandeln.
Der Prophet besingt die Zukunft und verwendet Worte, als kämen sie aus der Vergangenheit: Er spricht von der Zukunft, als wäre sie bereits erfüllt, denn für Gott ist das Zukünftige bereits Wirklichkeit. Herr, du hast deinem Lande Gunst erwiesen, Psalm 83:1; als ob es bereits geschehen wäre. Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen. Sein ursprüngliches Volk Jakob, das Volk Israel, hervorgegangen aus dem Samen Abrahams, mit der Verheißung, Gottes Erben zu werden. Tatsächlich war es ein tatsächliches Volk, dem das Alte Testament gegeben wurde; jedoch wurde im Alten Testament das Neue abgebildet: das war das Bild, das symbolisch für die Wahrheit steht. In diesem Bild, als eine Art Vorahnung der Zukunft, erhielt diesem Volk ein verheißenes Land, das in dem Gebiet lag, wo das jüdische Volk lebte; dort befindet sich die Stadt Jerusalem, deren Namen wir alle kennen. Als dieses Volk das Land in Besitz nahm, erlitt es viel Unheil durch seine feindlichen Nachbarn; und als es gegen Gott sündigte, wurde es in die Gefangenschaft geführt, nicht um vernichtet zu werden, sondern um bestraft zu werden; der Vater verwarf sie nicht, sondern züchtigte sie. Nach ihrer Gefangenschaft wurden sie befreit, und oft erlebten sie sowohl Gefangenschaft als auch Freiheit; und jetzt sind sie erneut gefangen, aufgrund einer großen Sünde, den Herrn gekreuzigt zu haben. Was sollen wir also unter den Worten verstehen: "Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen"? Dieser Psalm spricht prophetisch durch ein Lied. Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen. Zu wem spricht er? Zu Christus; denn es heißt: "Das Ende der Kinder Koreas", denn er hat die Gefangenschaft Jakobs abgewandt. Hört Paulus’ Bekenntnis: "Ich bin ein elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?" Er fragt, wer es sein könnte, und bald erinnerte er sich: die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn. Römer 7:24-25 Über diese Gnade Gottes sagt der Prophet zu unserem Herrn Jesus Christus: "Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewendet." Schau dir die Gefangenschaft Jakobs genau an und erkenne, dass es diese ist: Du hast unsere Gefangenschaft abgewandt, nicht indem du uns von äußeren Feinden befreit hast, sondern indem du uns von unseren schlechten Taten, von unseren Sünden befreit hast, die Satan über uns herrschen ließ. Denn wenn jemand von seinen Sünden befreit wird, hat der Fürst der Sünder keinen Platz, um über ihn zu herrschen.
Wie hat er also die Gefangenschaft Jakobs beseitigt? Beachte, wie weit diese Befreiung geistlich ist, und wie sie innerlich geschieht. Du hast die Missetaten deines Volkes vergeben; du hast all ihre Sünden bedeckt. Psalm 83:2. So hat er sie von ihrer Gefangenschaft befreit, indem er die Schuld weggenommen hat: Die Schuld hielt sie gefangen; eure Schuld ist euch vergeben, ihr seid frei. Gestaltet euer Bekenntnis so, dass ihr gewürdigt werdet, die Freiheit zu empfangen; denn wer den eigenen Feind nicht kennt, wie kann er den Erlöser anrufen? Du hast all ihre Sünden bedeckt. Was bedeutet das: Du hast dich bedeckt? Um sie nicht zu sehen. Und wie konntest du sie nicht sehen? Um sie nicht zu rächen. Du wolltest unsere Sünden nicht sehen, und deshalb hast du sie nicht gesehen; weil du deine Augen vor ihnen verschlossen hast: Du hast alle ihre Sünden zugedeckt. Du hast deinen Zorn gemildert: Du hast dich von deinem Zorn abgewandt. Psalm 84:3.
Und so, wie die Worte das Zukünftige ansprechen, auch wenn ihr Klang bereits verklungen ist, heißt es ebenfalls: Wende uns, Gott unseres Heils, Psalm 83:4. Wie kann er für das beten, wovon er gerade sprach, als ob es bereits geschehen wäre, wenn er nicht zeigen wollte, dass er in der Prophetie von der Vergangenheit spricht? Und dass das, was er gesagt hat, noch nicht geschehen ist, zeigt er, indem er dafür betet, dass es geschehen möge: Wende uns, Gott unseres Heils, und wende deinen Zorn von uns. Hast du nicht davor gesagt: Du hast allen deinen Zorn ausgelöscht, du hast dich von deinem Zorn abgewandt? Wie sagst du nun: "Wende deinen Zorn von uns ab"? Der Prophet antwortet: Ich spreche von diesen Dingen als erfüllt, weil ich sehe, dass sie kurz vor ihrer Erfüllung stehen; aber da sie noch nicht in Erfüllung gegangen sind, bete ich, dass sie geschehen mögen, was ich schon gesehen habe.
Sei nicht zornig über uns in Ewigkeit. Psalm 84:5 Denn durch den Zorn Gottes sind wir dem Tod unterworfen, und durch den Zorn Gottes leben wir in Mangel und Mühe, wie es heißt: "Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen". (1 Mose 3:19). Dies war das Urteil über Adam, als er sündigte; und dieser Adam steht für jeden von uns, denn in Adam sterben alle. 1 Korinther 15:22 Das Urteil, das über ihn verhängt wurde, gilt auch für uns. Denn wir waren noch nicht wir selbst, sondern in Adam; daher wirkt alles, was Adam widerfuhr, auch auf uns, sodass wir dem Tod unterworfen sind; denn wir waren alle in ihm... Ebenso wird die Sünde deines Vaters dir nicht schaden, wenn du dich selbst wandelst, eben so würde sie deinem Vater nicht schaden, wenn er sich wandelte. Was jedoch unser Geschlecht vor seiner Unterwerfung unter den Tod empfangen hat, hat es von Adam erhalten. Was hat das hervorgebracht? Diese Gebrechlichkeit des Fleisches, diese Qual der Schmerzen, dieses Haus der Armut, diese Kette des Todes und das Netz der Versuchung, all das tragen wir in diesem Fleisch, und das ist der Zorn Gottes; denn es ist die Rache Gottes. Aber weil es so sein sollte, sollten wir durch den Glauben wiedergeboren und neu gemacht werden, damit all diese zeitliche Gebrechlichkeit in unserer Auferstehung überwunden wird, und der Mensch erneut in der Vollkommenheit erschaffen wird; denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden. 1 Korinther 15:22 Als der Prophet dies sieht, sagt er: "Zürne nicht ewig über uns, noch verbreite deinen Zorn über das Geschlecht." Das erste Geschlecht war sterblich durch deinen Zorn; das zweite Geschlecht wird durch deine Gnade unsterblich sein.
Gott, du wirst uns umkehren und uns wiederbeleben, Psalm 84:6. Dies nicht, als ob wir uns eigenständig ohne deine Gnade an dich wenden, und du uns dann wiederbelebst, sondern dass unsere Wiederbelebung von dir kommt, ebenso auch unsere Bekehrung, damit wir lebendig werden. Und dein Volk wird sich an dir freuen, über böse Dinge sollen sie sich freuen, über die guten Dinge sollen sie sich an dir freuen. Denn als sie sich an sich selbst erfreuen wollten, fanden sie Unglück in sich selbst; nun jedoch, da unsere Freude in Gott besteht, werden sie sich über den freuen, der nicht vergeht. Warum wollt ihr euch an Silber erfreuen? Entweder wird euer Silber verderben oder ihr, und niemand weiß, welches zuerst vergeht; sicher ist jedoch, dass beide vergehen werden; das eine bleibt ungewiss. Denn weder kann der Mensch ewig hier bleiben, noch kann das Silber ewig hier verweilen: ebenso das Gold, die Kleider, die Häuser, das Geld und die weiten Ländereien, ja, letztlich auch dieses Licht. Freut euch also nicht daran, sondern freut euch an dem Licht, das keinen Untergang hat, vielmehr an der Morgenröte, der nicht dem Gestern folgt und das Morgen nicht übertrifft. Was ist dieses Licht? Ich, sagt er, bin das Licht der Welt. Johannes 8:12 Er, der zu euch sagt: "Ich bin das Licht der Welt", ruft euch zu sich. Wenn er dich ruft, wird er dich bekehren; wenn er dich bekehrt, wird er dich heilen; und wenn er dich geheilt hat, wirst du deinen Bekehrer sehen, von dem es heißt: "Zeige uns, Herr, deine Barmherzigkeit und gib uns dein Heil". Psalm 84:7: dein Heil, das heißt, dein Christus. Glücklich ist derjenige, dem Gott seine Barmherzigkeit erweist. Derjenige, der sich nicht dem Hochmut hingeben kann, dem erweist Gott seine Barmherzigkeit. Denn indem er ihm sein Heil zeigt, überzeugt er ihn, dass alles, was ein guter Mensch hat, er nur von dem hat, der alles Gute in sich trägt. Und wenn der Mensch erkennt, dass er alles Gute, das er hat, nicht von sich selbst, sondern von Gott empfangen hat; wenn er erkennt, dass alles, was an ihm erwiesen wird, durch Gottes Gnade geschieht und nicht durch seine eigenen Verdienste; wenn er das erkennt, wird er nicht stolz sein; und wenn er nicht stolz ist, wird er nicht hochmütig sein; wenn er sich nicht erhebt, wird er nicht fallen; wenn er nicht fällt, wird er stehen; wenn er steht, wird er sich festhalten; wenn er sich festhält, wird er bleiben; und wenn er bleibt, wird er sich an dem Herrn, seinem Gott, freuen; und seine Freude wird niemand verderben, stören oder wegnehmen können.
Und was sagt Johannes in seinem Brief? Geliebte, wir sind jetzt Söhne Gottes, und es bleibt abzuwarten, was wir sein werden. 1 Johannes 3:2 Wer würde sich nicht freuen, wenn ihm plötzlich, während er im Land umherwandert, ohne zu wissen, woher er kommt, in Not und Mühe, mitgeteilt würde: "Du bist der Sohn eines Senators; dein Vater besitzt ein großes Erbe in deinem Familienbesitz: ich bitte dich, zu deinem Vater zurückzukehren"? Wie würde er sich freuen, wenn ihm dies von jemandem gesagt würde, dessen Worte er glauben kann? Einer, dem wir vertrauen können, der Apostel Christi, kam zu uns und erklärte: "Du hast einen Vater, du hast ein Land, du hast ein Erbe." Wer ist dieser Vater? Geliebte, wir sind Söhne Gottes. 1 Johannes 3:2 Deshalb hat er versprochen, sich uns zu zeigen. Bedenkt, meine Brüder, was seine Schönheit ist. All die schönen Dinge, die ihr seht und liebt, hat er erschaffen. Wenn sie schön sind, wie groß ist dann Er selbst? Darum lasst uns in unserer Begierde, Ihn zu erreichen, von den Dingen, die wir hier lieben, absehen; und indem wir diese Dinge verachten, lasst uns Ihn lieben, damit wir durch diese Liebe im Glauben unsere Herzen reinigen, und damit die Vision von Ihm, wenn sie kommt, unsere Herzen gereinigt findet. Das Licht, das uns geoffenbart wird, muss uns also gut finden: es ist jetzt eine Frage des Glaubens. Dies ist der Inhalt unserer Rede: Und gib uns dein Heil, gib uns deinen Christus, damit wir deinen Christus erkennen und sehen, nicht wie die Juden ihn sahen und kreuzigten, sondern wie die Engel ihn erblicken und sich freuen.
Ich will auf Psalm 84:8 hören. Der Prophet sagt, dass Gott in seinem Inneren spricht, doch die Welt draußen lärmte. Deshalb zieht er sich für eine Weile von dem Lärm der Welt zurück und kehrt zu sich selbst und zu dem zurück, dessen Stimme er in seinem Inneren hört; er verschließt gleichsam seine Ohren vor dem hektischen Treiben dieses Lebens, und vor einer Seele, die mit einem sterblichen Körper belastet ist, und vor einer Phantasie, die unter dem Druck der irdischen Bedingungen viele Gedanken hat, und sagt in Psalm 85:9: "Ich will hören, was Gott, der Herr, in mir redet"; und was hört er? Denn er wird Frieden zu seinem Volk sprechen. Die Stimme Christi, die Stimme Gottes, bringt also Frieden: Sie ruft zum Frieden auf. Wer also nicht im Frieden ist, der liebe den Frieden; denn was könnt ihr Besseres finden als den Frieden? Was ist Frieden? Wo es keinen Krieg gibt. Wo ist es, wo kein Krieg ist? Wo kein Widerspruch existiert, wo es keinen Widerstand gibt, nichts, dem man sich widersetzen muss. Überlegt, ob wir uns noch in diesem Zustand befinden: Gibt es jetzt keinen Kampf mit dem Teufel, kämpfen nicht alle Heiligen und Gläubigen mit dem Fürsten der Dämonen? Und wie kämpfen sie mit ihm, den sie nicht sehen? Sie kämpfen mit ihren eigenen Begierden, durch die er sie zu Sünden anregt; und da sie dem, was er anbietet, nicht zustimmen, kämpfen sie, auch wenn sie nicht besiegt werden können. Wo also Kampf ist, ist noch kein Frieden...