Psalm 77 (76),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In diesem Leben begegnete ihm Müdigkeit; verlässlichen und furchtlosen Trost fand er nirgends. Wo immer er sich auch hinwandte, stieß er auf Skandal oder hatte Angst davor. So war er nie von Sorge befreit. Es fiel ihm schwer zu schweigen, aus Angst, dass ihn wohlmeinende Worte zum Schweigen bringen könnten; gleichzeitig war es schmerzhaft für ihn, zu sprechen, da seine Feinde darauf lauerten, in seinen Äußerungen Anlass zur Verleumdung zu finden. Aufgrund der großen Belastungen in diesem Leben dachte er oft an ein anderes, eines, in dem solch eine Prüfung nicht existiert. Er fragte sich, wann er dort ankommen würde. Denn es ist offensichtlich, dass unser Leiden hier Ausdruck des göttlichen Zorns ist.

Gott hat den Menschen aus Erde erschaffen und ihm das Geschenk des ewigen Lebens gegeben. Wie kommt es, dass der Mensch aus dem Paradies, aus dem Reich Gottes, ausgeschlossen wird?

Ich habe auch über Folgendes nachgedacht: Wird der Herr für immer gegen den Herrn schweigen und wird er uns nicht wieder seine Gnade erweisen? Oder wird er seine Barmherzigkeit bis zum Ende zurückhalten? Oder wird er uns vollständig verlassen und uns seiner liebevollen Fürsorge entfremden? Das Wort wurde von Generation zu Generation beendet. Symmachus übersetzt es so: Er vollendete das Wort eines jeden Geschlechts. Und das beunruhigte mich, sagt der Prophet, denn er spricht von Anfang an die Bestimmungen jedes Geschlechts aus und kennt die Werke jedes Geschlechts.

Die vorliegenden Worte spiegeln die Unsicherheit wider, die durch die Frage aufkommt: "Und ich sagte: Nun habe ich begonnen. Ich, so spricht er, habe untersucht, ob der Herr seine Fürsorge gänzlich von uns abgewandt hat und nicht mehr an uns Gefallen finden wird. Denn genau das wird durch die Aussage vermittelt: 'Wird er sich nicht mehr über uns freuen?'

Die Herausforderungen, die der Prophet in der Nacht durchlebt, tragen zur Frucht seiner inneren Auseinandersetzung bei. In stillen Momenten glaubt er, nahezu ermüdet von der langen Dauer seiner Leiden zu sein, da er den Gedanken, dass Gott ihn jemals versöhnen könnte, lange nicht wagte. Es ist jedoch berechtigt zu fragen: „Wird Er sich nicht wieder gnädig zeigen?“ Denn Gott schenkt uns Seine Gnade, um sie bis an das Ende unseres Lebens zu erhalten; oft werden wir allerdings durch unsere Sünden ihrer beraubt. Daher erhebt er keine Anklage gegen Gott, sondern führt einen inneren Dialog, in dem er sich selbst versichert, dass Gott seine Gnade gegenüber den gottesfürchtigen Menschen, die Er ewig liebt, niemals einstellen kann.

Idiphum und Asaph, die beiden führenden Musiker unter David, erhielten diesen Psalm von ihm, um ihn abwechselnd mit kraftvollen Stimmen zu singen, zur Ehre und Herrlichkeit Gottes. Einige deuten den Namen Idiphum als Verweis auf eine spezielle Orgel, auf der Asaph, der Hauptsänger, diesen Psalm dargeboten hat. Während Idiphum auf den Kommenden hinweist und Asaph die Versammlung der Gläubigen symbolisiert, bietet dieser Psalm wertvolle Lehren für diejenigen, die im Namen Jesu Christi, des Herrn, versammelt sind. Er führt sie von ihrem temporären Dasein zum ewigen Leben, von ihrer irdischen Pilgerschaft hin zum himmlischen Vaterland. Die Stimme des Gebets entspringt dem Herzen des Propheten; ein Gebet, das von Herzen kommt, ist Gott am angenehmsten. Der Prophet lehrt, dass Gott denjenigen nahe ist, die ihn anrufen, und dass er nicht fern ist von denen, die ihn mit Lautstärke um Hilfe rufen.