daß sie nicht glaubten an Gott und hofften nicht auf seine Hilfe.
כִּ֤י לֹ֣א הֶ֭אֱמִינוּ בֵּאלֹהִ֑ים וְלֹ֥א בָ֝טְח֗וּ בִּֽישׁוּעָתֽוֹ׃
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Nachdem er dargelegt hat, weshalb das Feuer über Jakob entfacht und der Zorn gegen Israel erhoben wurde – weil sie nicht auf Dieu vertraut und seinen rettenden Beistand nicht angenommen hatten – und anschließend die klaren Segnungen erwähnt, für die sie undankbar waren, äußert er: "Und er befahl den Wolken droben und öffnete die Tore des Himmels."
Obwohl sie in solch einem Zustand waren, versorgte Gott sie mit Nahrung, ohne dass sie das Land bewirtschaften mussten. Dies wird durch das, wasdazugefügt wird, deutlich.
Sie hatten kein Vertrauen in Gott. Trotz der Wunder, die sie erlebt hatten, glaubten sie nicht an seine Kraft. Sie setzten ihr Vertrauen nicht in seine Erlösung. Sie glaubten nicht daran, dass derjenige, der all dies für sie bewirkt hatte, auch für ihre Rettung sorgen könnte.
Was ist der Grund dafür? „Denn sie haben Gott nicht geglaubt und auf sein Heil nicht vertraut.“ In der Tat ist Gott zornig, wenn sie nicht an ihn glauben; denn wer nicht an Gott glaubt, erkennt auch kein Gericht an und lästert sein Gesetz. Wer das göttliche Gesetz verachtet, tut dies umso mehr im Hinblick auf das menschliche Gesetz, was zu Unordnung in unserem Leben führt. Was sind das für Anmaßungen von jenen, die in ihrer Unglaubwürdigkeit Gott ablehnen und nicht auf das von ihm geschenkte Heil vertrauen? Aus diesem Grund weist der Prophet nicht nur darauf hin, dass sie den Vater nicht anerkennen, sondern auch, dass sie den Sohn nicht glauben. Daher sagt er: „Sie vertrauten nicht auf sein Heil“, wobei er Christus anspricht, den viele Propheten als Heilsbringer bezeichneten, am klarsten Simeon, als er ihn in seine Arme nahm.
Israel strebte nach unbedeutenden Dingen, und der Zorn Gottes fiel über ihn. Er hörte auf, die wunderbaren Taten Gottes zu bewundern und widmete sich stattdessen der Befriedigung seiner leiblichen Wünsche. Doch „der Zorn Gottes ist noch in ihrem Munde, und der Grimm Gottes ist über sie gekommen“ (Psalm 77,30-31). Bringt eure Anliegen vor Gott, wie es seiner Herrlichkeit gebührt, damit ihr in seiner Gegenwart Ehre erlangt und er sich über euch freuen kann. Wenn jemand den König um einen nichtigen Wunsch bittet, schmäht er nicht nur sich selbst durch die Unbedeutsamkeit seines Anliegens, sondern beleidigt auch den König. Ebenso ergeht es demjenigen, der in seinen Gebeten um weltliche Dinge fleht.
Siehe, die Engel und Erzengel, diese edlen Diener des Königs, betrachten dich, während du betest, und sind erstaunt und erfreut, wenn sie sehen, dass du, der du aus der Erde stammst, deine irdischen Wünsche hinter dir gelassen hast und um himmlische Gaben bittest. Im Gegensatz dazu sind sie betrübt, wenn sie jene sehen, die auf das Himmlische verzichten und sich nach irdischen Dingen sehnen.
Das Hören auf Gott ist identisch mit dem Wissen selbst, ähnlich dem Beispiel der irdischen Richter, die, ohne den Fall zu vernehmen und zu verstehen, den Übeltäter nicht verurteilen können. So wie Gott seinen Dienern zuhört und ihre Gebete barmherzig erhört, so vernimmt er auch die Lästerungen der Gottlosen und zieht sie vor sein Gericht. Dieses Verhalten haben die Israeliten am eigenen Leib erfahren.
Um jedoch niemanden zu der falschen Annahme verleiten, dass die Schwere des göttlichen Zorns unverhältnismäßig ist, beschreibt der Prophet nochmals das Gewicht der Sünde mit den Worten: „Weil sie Gott nicht glaubten und nicht auf sein Heil vertrauten.“ Das Vertrauen auf Gottes Heil entspricht dem Vertrauen auf seine väterliche Vorsehung und dem Glauben an die Verheißungen, die er uns gegeben hat. Da die Israeliten dies nicht glaubten und sich nicht auf den Heiland Gott verließen, wurde Feuer gegen Jakob entfacht, und Zorn fiel über Israel. Daraus können wir schließen, dass Unglaube Gott verhasst und abscheulich ist, während der Glaube wohlgefällig ist und seine Früchte süß erscheinen. Warum fügen sich die Gläubigen Gott mit Sanftmut? Sie haben das Vertrauen, dass ihr Heil allein von ihm abhängt und dass er ihnen in seiner Barmherzigkeit nie etwas verweigern wird, was für sie nützlich und notwendig ist; sie überlassen sich so vertrauensvoll seinem Willen. Der Glaube ist die Wurzel wahrer Frömmigkeit, die uns lehrt, auf Hoffnung zu setzen und alles von Gott allein zu erbitten, während der Unglaube die Ursache von Murren und Ungehorsam gegenüber seinem Willen ist. Daraus ergibt sich auch der Zusammenhang der prophetischen Worte, der nahelegt, dass diejenigen, die nicht auf ihn vertrauen, um ihr Heil zu erlangen, sich vergeblich auf ihren Glauben berufen. Denn wo Vertrauen zu Gott ist, dort ist auch die Hoffnung auf das Heil, die Gott selbst die Quelle allen Guten zuschreibt.
Dieser Psalm Davids, der reich an prophetischer Weisheit ist, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, übergeben, um ihn allen zu verkündigen. Er handelt von den unzähligen Gnaden Gottes, des Allmächtigen, die er dem undankbaren Volk Israel zuteilwerden ließ. Dabei wird die Undankbarkeit des Volkes thematisiert und es wird den Menschen beigebracht, für die überragende und unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes dankbar zu sein, die insbesondere durch Christus, unseren Herrn, den Glaubenden offenbart wurde. In diesem Psalm spricht der Prophet David gewissermaßen im Namen Christi zu den Gläubigen und ermahnt sie, das Evangelium zu befolgen. Die Botschaft dieses Psalms richtet sich manchmal an die Juden, heute jedoch an die Glaubenden an Christus: Das alte Gesetz spiegelt den neuen Bund wider.
Der Heiland erwartet von seinem Volk ein aufmerksames Ohr, um dasselbe Schicksal zu vermeiden, das das frühere jüdische Volk erlitten hat, weil es Gott nicht gehorchte. Der Erlöser fordert dazu auf, das Gesetz des Evangeliums mit Sorgfalt zu prüfen und aufmerksam auf die Botschaften zu hören. Obwohl die Juden einst stark waren, fielen sie am Tag des Kampfes um die Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens. Besonders untreu war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und die anderen Stämme in den Abfall zog. Wegen dieses Verrats entzogen sie sich selbst den Mut; obwohl sie geübt im Bogenschießen waren, wurden sie feige, fürchteten sich und kehrten am Tag der Schlacht um. Sie wurden in Gefangenschaft geführt und unter die Völker zerstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, obwohl er erkannte, dass sie sich ganz der irdischen Weisheit ergeben hatten und nicht zur Umkehr bereit waren. Nur in seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern verschonte sie und zeigte ihnen Erbarmen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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