Psalm 78 (77),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Schöpfer beeinflusst das Geschaffene durch eine ihm unsichtbare Handlung; nicht so, dass die Essenz in etwas Materielles oder Zeitliches verwandelt wird, wenn er durch sinnliche Zeichen wie Augen oder Ohren, so weit wie es unser Wahrnehmungsvermögen zulässt, seinen Willen offenbart. Denn wenn ein Engel in der Lage ist, die Luft, den Nebel, die Wolken, das Feuer und jede andere natürliche Substanz oder körperliche Form zu nutzen, und ein Mensch Gesicht, Zunge, Hand, Feder, Buchstaben oder andere bedeutende Dinge verwenden kann, um auf die Geheimnisse seines Geistes hinzuweisen, und wenn er, obwohl er ein Mensch ist, dennoch menschliche Botschafter entsendet und zu einem sagt: "Geh hin", und er geht; zu einem anderen: "Komm", und er kommt; oder zu seinem Diener: "Tue dies", und er tut es (Lk. 7:8), mit welcher größeren und wirksameren Macht bedient sich Gott, dem alle Dinge untertan sind, desselben Engels und Menschen, um alles zu verkünden, was ihm gefällt...? Denn was im Alten Testament hörbar war, ist im Neuen offenbar geworden: hörbar im Weissagenden, offenbar im Erfüllenden. Wo die Verheißung erfüllt ist, wird das Ohr nicht betrogen. Unsere Väter, Mose und die Propheten, haben es uns mitgeteilt.

Der Ausdruck: sie erkannten, ist gleichbedeutend mit: sie stellten fest; so sagt er, dass wir nicht nur gehört, sondern auch tatsächlich von diesen Dingen erfahren haben. Ein anderer könnte anmerken, dass die Jünger ebenso sagen: Wie viel haben wir gehört und gelernt. Doch das Hören und Wissen steht nicht allen offen, sondern nur denen, die die Worte verstehen. Athanasius sagt: Was wir von den Vätern gehört haben, haben wir alles aus den Taten und Erscheinungen Christi selbst gelernt. Didymus ergänzt, dass diejenigen, die den Geist Christi haben, diese Dinge in geistlichem Sinne erfassen. Denn die Väter berichteten im irdischen Sinne und durch ihre Erkenntnis zeugten sie andere, damit auch diese es an ihre Nachkommen weitergeben. Origenes bemerkt, dass Christus in seiner Aussage zunächst in der Einzahl spricht, hier jedoch in der Mehrzahl, als ob er die Höhe seiner Gottheit verließ und in menschlicher Weise sowohl seine leiblichen Verwandten als auch seine Jünger zu sich zog. Wenn er ihnen sein Gesetz anbietet, spricht er mit königlicher Autorität als Individuum, während er die alten Lesarten kurz erklärt und seine Worte somit allgemein zugänglich macht. Er sagt: "Und wir haben gehört", aufgrund der Wahrnehmung (die er als Mensch hat). Auch unsere Väter haben es uns vermittelt. Nachdem er zuvor gesagt hat: "Wir haben gehört", fügt er hier hinzu: "von wem", nämlich von unseren Vätern, wobei er nicht die natürlichen (Väter) anspricht, denn es könnte nicht behauptet werden, dass diese heidnischen Gläubigen die Ungläubigen lehrten. Er spricht vielmehr von Vätern durch Adoption, wie Origenes es ausdrückt, zu denen Mose und die anderen Propheten und heiligen Schriftsteller gehören, sowie deren Ausleger und Lehrer des Volkes, wie bereits erwähnt. Denn Christus war der Sohn dieser alten Väter und Propheten durch seine Mutter; auch ihre Söhne waren die Apostel Christi, und die Nachfolger dieser, das heißt Christi und der Apostel, bilden das gesamte christliche Volk.

In ihnen wird er seinen Mund öffnen, damit auch wir nachahmen können, was er sagt, indem wir Gott immer zu Beginn unseres Sprechens bringen, so wie wir die ersten Früchte darbringen, und damit wir unsere Zunge erst bewegen, wenn ausgedrückt wurde, was Gott wohlgefällig ist. Ihr könnt darauf hinweisen, dass der Prophet im Namen des Herrn spricht: Sein Volk ist die Menschheit, sein Gesetz sind die alten Gebote, und auch Matthäus versteht ihn, wenn er erklärt: „Damit erfüllt werde, was durch den Propheten gesagt ist, der da spricht: ‚Ich will meinen Mund auftun in Gleichnissen; ich will das Verborgene aussprechen von Anbeginn der Welt‘“ (Matthäus 13,35). Was hat der Prophet dazu gesagt? „Was wir gehört und gelernt haben und was uns unsere Väter gesagt haben.“ Diese Worte gelten für die gesamte Menschheit.

Daher spricht er nicht nur vom Hören, sondern betont auch das Wissen, indem er sagt: "Was wir gehört und was wir gewusst haben." Denn es gibt zahlreiche Gerüchte, die in der Welt kursieren und keinen Glauben verdienen, und viele Menschen verbreiten nichts als Fabeln; deshalb versiegelt der Prophet alles Gehörte mit dem vertrauten und bewährten Zeugnis der Väter, insbesondere jener, die Gott selbst bestätigt hat und denen er seine himmlische Lehre anvertraut hat, damit sie durch die Zeiten bis zu den künftigen Generationen weitergegeben wird. Deshalb fügt er hinzu: "Lasst uns nichts vor ihren Kindern verbergen," was bedeutet, dass wir unseren Nachkommen nichts vorenthalten sollen, sondern bestrebt sein müssen, alles, was uns von unseren Vorfahren überliefert wurde, an sie weiterzugeben, damit keiner sich für Unwissenheit rechtfertigen kann. Zudem stellt er den Zweck oder die Absicht solcher Überlieferungen dar, indem er spricht: "Verkündet das Lob des Herrn und seine Macht und die Wunder, die er vollbracht hat." Da allerdings die Zustimmung der Menschen allein nicht genügen könnte, um die Lehre als vollkommen vertrauenswürdig zu etablieren, geht der Prophet noch weiter, indem er Gott als den Urheber dieser Lehre benennt. Er macht deutlich, dass die Väter diese Lehre ihren Kindern nicht aus eigenem Antrieb, sondern auf göttlichen Befehl hin weitergegeben haben.

Der Heiland fordert von seinem Volk, dass sie aufmerksam hören, um nicht dasselbe Schicksal wie das früheren jüdischen Volk zu erleiden, das Gottes Geboten nicht folgte. Der Erlöser befiehlt, das Evangelium nachdrücklich zu studieren und den Prophetien von Herzen zuzuhören. Obwohl das Volk Israel stark war, fiel es während der Passion Christi aufgrund seines Unglaubens. Besonders der Stamm Ephraim war untreu gegenüber Gott, verfiel dem Götzendienst des goldenen Kalbes und führte die anderen zehn Stämme mit sich. Wegen dieses Verrats entzog Gott ihnen ihren Mut: Sie waren im Bogenschießen begabt, wurden jedoch feige, fürchteten sich und wendeten sich am Tag des Kampfes ab. Sie wurden in die Gefangenschaft geführt und unter die Heiden zerstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich der fleischlichen Weisheit hingegeben hatten und nicht umkehren wollten. Aufgrund seines großen Erbarmens ließ er nicht alle Juden in der Wüste zugrunde gehen, sondern verschonte sie und zeigte ihnen Gnade. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.