THEOSISAugustinus von Hippo
Geliebte, versteht diesen Psalm, den ich euch jetzt durch die Gnade Gottes erläutern möchte, im Kontext unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und seid ermutigt, denn Er, der versprochen hat, wird alles erfüllen, wie Er es oft bereits getan hat. Denn unser Vertrauen beruht nicht auf unseren Verdiensten, sondern auf Seiner Gnade. Ich denke, dass der Israelit Ethan, der diesem Psalm seinen Titel gab, hier gemeint ist. Ihr erkennt also, auf wen sich Ethan bezieht, aber die Bedeutung seines Namens ist von großer Tragweite. Keiner ist stark in dieser Welt, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn aus eigenen Verdiensten sind wir schwach, aber in Seiner Barmherzigkeit finden wir Stärke. Schwach in uns selbst, stark durch die Barmherzigkeit Gottes, beginnt der Psalmist mit den Worten: "Ich will von deiner Barmherzigkeit singen, Herr, für alle Zeit; mit meinem Mund will ich deine Treue allen Generationen verkünden," (Psalm 88,1-2). Er bringt zum Ausdruck, dass sein ganzes Wesen dem Herrn dienen soll; er spricht, jedoch mit dem Ziel, von Dir zu sprechen. Er bekennt, dass er Deine Wahrheit verkündet: Verstoße ich gegen deinen Willen, dann bin ich kein Knecht mehr; spreche ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Es gibt einen Unterschied zwischen aus Dir zu sprechen und aus sich selbst; das eine gehört zu mir, das andere gehört zu Dir: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue Er zeigt und welche Gnaden er besingt.
Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist es, was ich besinge; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund bekennt. So sprichst Du: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn Du zerstörst manchmal und baust nicht; und manches Zerstörte baust Du wieder auf. Denn wenn es nicht die Zerstörten gäbe, die wiederhergestellt werden sollten, hätte Jeremia nicht gesagt: "Siehe, ich habe dich heute eingesetzt, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1,10). In der Tat konnten alle, die früher Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus gerechtfertigt werden, ohne dass sie wegen ihrer alten Irrtümer verloren gingen. Wären nicht einige vernichtet worden, damit sie nicht wiederhergestellt werden konnten, würde es nicht heißen: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." Die beiden Begriffe Barmherzigkeit und Treue überlappen sich: "Denn du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewig, und deine Wahrheit bleibt im Himmel." Dort, wo Barmherzigkeit und Wahrheit zusammenkommen, sind alle Wege des Herrn Barmherzigkeit und Wahrheit; denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn ihr nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausginge. Und wie auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, vieles verheißen wurde und dieses Volk sich vermehrt hat, damit Gottes Verheißungen an ihm erfüllt werden, so hat Gott auch den Heiden, die unter den Engelsherrschaften stehen, die Quelle Seiner Güte nicht verschlossen; das Volk Israel bleibt sein eigen. Der Apostel bringt deutlich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn hervor, wenn er beiden Gruppen anspricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die Verheißungen zu bestätigen, die den Vätern gegeben wurden (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie Er Sein vorherbestimmtes Volk nicht verstoßen hat. Der Apostel spricht vom Fall der Juden, damit niemand denkt, sie hätten Gott verleugnet und es sei kein Weizen von diesem Gebiet in die Scheune gelangt. Er sagt, dass Gott sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich euch dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde ein Bund des Glaubens zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre nicht der Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Grenze hätte; somit hängt die erste Mauer von der Wahrheit ab und die zweite von der Gnade Gottes. Ich aber sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung um der Wahrheit Gottes willen war, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9).
Darum wird recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen." Denn alle, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie der Himmel geworden, der die Herrlichkeit Gottes verkündet. Denn obwohl sie von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die gesamte Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde, und wir können mit Recht annehmen, was wir gelesen haben: "Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind."
Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht der neue Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe, in unserem Verlangen und unserer Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Mit welcher Zuversicht spricht der, der versteht und dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, machst Du mich umso furchtloser, wenn Du geschworen hast! Der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), damit er nicht durch Gewohnheit in einen Meineid verfällt, denn der Mensch kann getäuscht werden. Nur Gott schwört mit Sicherheit, da Er unfehlbar ist.
Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde" (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Dein Same, sagt Er, das ist Christus (Galater 3,16). Es ist möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und somit Davids ist; sind wir aber nicht der Same Abrahams? Ja, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3,29). Unter diesem Gesichtspunkt lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde euren Samen für immer einsetzen," nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt ewig in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, so dass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. "Ich will deinen Samen einsetzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass Er "ewig" sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt, denn zuvor sagte er: "Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten."
Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? Jedes Geschlecht; denn das Wort muss nicht so sehr wiederholt werden, als vielmehr das Kommen und Gehen mehrerer Generationen verdeutlicht werden. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung zum Ausdruck gebracht und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf dem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst Unordnung stiften. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, Er hat es gesagt und, wenn das nicht genug ist, hat Er es geschworen. Da die Verheißung also glaubwürdig ist, nicht aufgrund unserer Verdienste, sondern durch Seine Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, was er nicht bezweifeln kann. Lasst also diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, Ihn tragend, zu Himmel werden.
Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen. (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. In jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt wurden; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst wurden. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigkeit; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen so bekehrt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.
Wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? (Psalm 88:6). Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Können die Prediger sicher sein, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, meine geliebten Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem buchstäblichen und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? "Denn wer ist der unter den Wolken?" Lasst uns verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie der Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes.
Wenn die Wolken also Verkünder der Wahrheit sind, dann lasst uns zuerst feststellen, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel aufgrund ihrer Sterblichkeit und erscheinen und verschwinden. Über diese Unklarheiten des Fleisches, d.h. den Wolken, sagt der Apostel: "Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird" (1 Korinther 4:5). Was ein Mensch sagt, das seht ihr; was aber in seinem Herzen ist, das seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrückt wird, das seht ihr; was in der Wolke steckt, das seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? So sind die Wolken leibhaftige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen.